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2015年1月4日 礼拝 説教(日本語文、韓国語文)

 

2015年1月4日 礼拝音声

2015年1月4日 礼拝 詩篇18篇 「主はわが巌(いわ)、わがとりで、わが救い主」

参考資料Ⅱサムエル22

序文)今までの詩篇は未来に対する神様の救出の希望を主に歌っていましたが、ここは過去における神様の救出を描いている。神が任命された契約の王、キリストの型、メシヤ的王であるダビデ・この年老いたダビデが自分の治世の様々な闘争と勝利とを回顧した詩篇となっている。

信仰は現在から未来についての希望ばかりでなく、過去に達成された神様の勝利をあかしする。詩篇18篇とⅡサムエル22章とは詳細な相違をのぞいて、同一である。

この詩篇の焦点は「49-50節」です。

 

1 1-3節 契約の愛と感謝

「主のしもべダビデによる」と表題があります。主のしもべダビデから、宛先はエホバ(契約の主)へ。サウロやすべて敵対するものと遭った戦争と迫害についての回想と主への感謝に満ちた老年のダビデの愛の歌。

ダビデはここではただの礼拝者としてではなく、王的、国家的、契約的資格で書いている。彼は自分の使命が神の任命による事を自覚している。詩篇18全体は、敵たちの偽りの非難に対抗して、彼の神からの召命と権威を擁護している。それで彼が19-24節で律法主義的に誇っているように見えるときでも、彼は主によりて誇り、使命に対して誇っている。

1節「私は、あなたを慕います。」文語「われせつになんじを愛くしむ」

I love you Lord. 両親の子供に対する愛情を描く激しい親しい愛着という点で、独自なへブル語動詞(エルハムハー・ルハムからきた)を持っている。「燃え立つばかりにわたしは貴方を愛しているのです。」ダビデを動かす神への愛は、神を表す9つの異なった名前に多感な愛情が表現されている。それらはみな、一方では迫害の時における保護者また救助者として、そうして他方では戦いにおける勝利の賦与者としてのエホバ・主を描写しています。

①わが力。②わが巌サルイー 岩崖・断崖 ダビデが逃げるときに登った

③わがとりで、④わが救い主、⑤身を避けるわが岩ツール主の力 忠実さ 不変性をしめす、見張り塔をさす⑥わが神エイル 大能の神。⑦わが盾、⑧わが救いの角、動物の角、力と攻撃の象徴 ⑨わがやぐら。意味の上では5と同じ。非常に高い、岩走った、安全な場所を表す。

この章句は、神の契約的な御配慮の中にある信者の完璧な安泰さを描いている。パウロの表現の場合はローマ8:37-39「しかし、私たちは、私たちを愛してくださった方によって、これらすべてのことの中にあっても、圧倒的な勝利者となるのです。 私はこう確信しています。死も、いのちも、御使いも、権威ある者も、今あるものも、後に来るものも、力ある者も、 高さも、深さも、そのほかのどんな被造物も、私たちの主キリスト・イエスにある神の愛から、私たちを引き離すことはできません。」

2 4-6節 契約の試練

異教の宗教は、神の善と礼拝者の生涯に起る苦難とを和解調和することができません。もし異教の宗教あるいはその神々がしあわせな結果を生じてくれなければ、疑い深い反発へと傾くだけです。またまことの神の信者でも苦難を理解しやすいとは見ていません。詩篇73篇。苦難は神秘です。

ダビデの神の召命と王としての任命は確実だったのです。彼の救いも確かだったのです。神はダビデとその家とその国とに全ての憐れみを約束してくださったのです。ならば何故彼の生涯にこのような沢山の苦難があったのでしょうか?さきの9つもの表現で示されるような神様なのに?       「死の綱は私を取り巻き、滅びの川は、私を恐れさせた。よみの綱は私を取り囲み、死のわなは私に立ち向かった。 私は苦しみの中に主を呼び求め、助けを求めてわが神に叫んだ。」

わたしたちはダビデの罪が原因というでしょう。しかし21節とダビデは否定しています。23節といっています。ダビデは憐れみの契約によりたのんでいたのです。恵みの契約は受難しつつある聖徒たちに与えられているのです。主イエスはいわれました。「あなた方は世にあっては艱難があります。しかし雄々しくありなさい。わたしはすでに世に勝ったのです。」

18篇27-28節「あなたは、悩む民をこそ救われますが、高ぶる目は低くされます。あなたは私のともしびをともされ、主、私の神は、私のやみを照らされます。」征服者キリストが十字架の上で私たちのために全ての苦難を、否、死そのものをさえ征服してくださったのです。「おおしくありなさい。」

 

3 6-30節 契約の祈り

6節「私は苦しみの中に主を呼び求め、助けを求めてわが神に叫んだ。主はその宮で私の声を聞かれ、御前に助けを求めた私の叫びは、御耳に届いた。」祈り求める幸い。たゆみなく、叫び求める幸い。

ダビデは王としても、祈りに答えられた事を証言しています。主は、ご自身・イエスのみなにより祈りなさいと教えてくださったのです。キリストの贖いを主権的にくださった選びの聖徒たちのために、祈りに答えてくださるのです。

7-15節は、神の顕れを述べています。主の義しい憤りが自然の中に割り込みその契約の聖徒たちの祈りに対する、神の聖なる応答を示している。鈍感な読者の想像力を驚愕させる聖霊の芸術的な手法。自然における神の御力と御怒りの憤然たる表示があります。ここは、神の主権的な御力が悩まされる契約の子の叫びに応えて起こりかつ働いてくださることを示しています。

16-19節は、神がダビデの祈りに応えられた時に現実に起こった事柄を述べています。

 

4 20-29節 契約の聖め

ダビデの自己義認とここをとるべきではない。それは表面的すぎる。ダビデは恵みの契約を信じて、その避難所から、これらの聖句を語っている。誰も、神の義認と聖化の恵みがなければ、このようにかたることはできない。信仰によってキリストにあってだけいえることばである。

現代のクリスチャンの体験とこれらは一致している。聖霊による信仰義認と祈りと聖化の恵みは有機的に関連している。祈りは恵みの手段であるからです。ダビデは他の詩篇で、66篇18節「もしも私の心にいだく不義があるなら、主は聞き入れてくださらない。」 といって祈りと倫理的な課題を示しています。彼の悔い改めを知っているものには良く理解出来る言葉です。

5 28-50節 勝利をえる唯一の根拠である契約の恵み

ダビデは彼の生涯の救いと勝利の一切の手柄を神に帰しています。すくなくとも20回も彼は、神だけがこれをしてくださったと叫んでいます。

神が18篇の唯一の勇士です。31節の叫び。これは自己義認を叫ぶダビデではなく、パリサイ主義のダビデではなく、立派に恵みの契約に生きているダビデです。一切の光栄を主に帰しているのです。

受けた憐れみへの神への感謝に溢れる詩篇といえます。

6 50節 結論

主は、王に救いを増し加え、油そそがれた者、ダビデとそのすえに、とこしえに恵みを施されます。

油そそがれた者 リメシホー メシヤ男性単数名詞に前置詞「に」と接尾詞「彼の」がついている。「そのすえに」「すえに」は男性単数名詞 一人を指す

使徒の働き 2章29-31節 「兄弟たち。先祖ダビデについては、私はあなたがたに、確信をもって言うことができます。彼は死んで葬られ、その墓は今日まで私たちのところにあります。 彼は預言者でしたから、神が彼の子孫のひとりを彼の王位に着かせると誓って言われたことを知っていたのです。 それで後のことを予見して、キリストの復活について、『彼はハデスに捨てて置かれず、その肉体は朽ち果てない。』と語ったのです。神はこのイエスをよみがえらせました。私たちはみな、そのことの証人です。」

これはダビデの末にメシヤが生まれることの預言となっています。来るべき王の旧約聖書的な「しるしと影」のもとにおける恵みの契約に顕わされた

永遠の贖いが、ダビデに詩篇18篇を歌わせたのです。パウロとともにわたしたちも同じ歌をうたいます。

Ⅰコリント15:10「ところが、神の恵みによって、私は今の私になりました。そして、私に対するこの神の恵みは、むだにはならず、私はほかのすべての使徒たちよりも多く働きました。しかし、それは私ではなく、私にある神の恵みです。」

 

2015 1 4 예배 시편 18

여호와는 나의 반석이시요 나의 요새시요 나를 건지시는 자시요                     참고자료  사무엘하22

서문) 지금까지의 시편은 미래에 대한 하나님의 구출의 소망을 노래했지만, 이곳은 과거의 하나님의 구출을 그리고 있습니다. 하나님께서 임명하신 계약의 왕, 그리스도의 전형, 메시야적 왕인 다윗 ∙ 이 노년의 다윗이 자신의 치세에 있어서 수많은 투쟁과 승리를 회고한 시편이 되고 있습니다.

믿음은 현재와 미래에 대한 소망만이 아니라, 과거에 달성된 하나님의 승리를 증거합니다. 시편 18편과 사무엘하 22장을 상세하게 비교해 봅시다.

이 시편의 촛점은 「49-40절」입니다.

1 1-3 계약의 사랑과 감사

「여호와의 종」이라는 표제가 있습니다. 여호와의 종 다윗, 여호와(계약의 여호와)에게 보내고 있습니다. 여호와의 다윗의 , 영장으로 노래 여호와께서 다윗을 모든 원수와 사울의 손에서 구원하신 날에 다윗이 노래의 말로 여호와께 아뢰어 가로되

다윗은 이곳에서 그저 예배하는 자로써만이 아니라, 왕적, 국가적, 계약적 자격을으로 기록하고 있습니다. 그는 자신의 사명이 하나님의 임명에 의한 것임을 자각하고 있습니다. 시편 18편 전체에서는 적들의 거짓비난에 대항하며, 하나님으로부터 그의 임명과 권위를 용호하고 있습니다.

1절 내가 주를 사랑하나이다문어 「われせつになんじを愛くしむ」

I love you Lord. 자녀에 대한 부모의 애정을 그리고 있다. 격하고 밀접한 애착이라는 점에서, 독자적인 히브리어 동사 (엘르하므하∙르하므에서 파생되었다.)를 가지고 있다. 「태울듯한 마음으로 나는 당신을 사랑하고 있습니다.」 다윗의 마음을 움직인 하나님의 사랑은 하나님을 나타내는 9개의 다른 이름으로 다양한 감정을 나타내게 합니다. 그것들은 모두 일방적인 박해상태에서 보호자, 또는 구원자로써, 다른 한편으로는 싸움에 있어서는 승리의 부여자로써의 여호와∙하나님을 묘사하고 있습니다.

①   나의 힘 ②나의 반석 사르이 암벽, 벼랑, 단벽 다윗이 도망할 때에 올랐다.③ 나의 요새 ④나를 건지시는 자⑤ 나의 피할 바위 츠르 하나님의 능력 충실함 불변성을 나타냄, 문지기 가리킵 ⑥나의 하나님 예일 대능의 하나님 ⑦나의 방패 ⑧나의 구원의 뿔, 동물의 뿔, 능력과 공격의 상징 ⑨나의 산성 의미 중 5와 같다. 대단히 높은 곳에 피하다, 안전한 장소를 나타냄

이 구절은, 하나님의 계약적인 배려 안에 있는 신자의 완벽한 안태를 그리고 있다. 사도바울의 표현을 빌리자면 로마서8:37-39 「그러나 이 모든 일에 우리를 사랑하시는 이로 말미암아 우리가 넉넉히 이기느니라 내가 확신하노니 사망이나 생명이나 천사들이나 권세자들이나 현재 일이나 장래 일이나 능력이나 높음이나 깊음이나 다른 아무 피조물이라도 우리를 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 하나님위 사랑에서 끊을 수 없으리라」

2 4-6 계약의 시련

다른 종교는 하나님의 선과 예배자 생애에 일어나는 고난을 이해조화시킬수 없습니다. 만일 다른종교, 또는 그 신이 행복한 결과를 만들지 못한다면, 깊은 의심을 발생시킬 뿐 입니다. 또한 참된 하나님의 신자라도 고난을 쉽게 이해하고 있다고는 볼 수 없습니다. 시편 73편 고난은 신비입니다.

다윗에대한 하나님의 임명과 왕으로써의 임명은 확실한 것이었습니다. 그의 구원은 틀림없는 것이었습니다. 하나님은 다윗과 그 집과 그 나라 모두에 자비를 약속해 주셨습니다. 그렇다면 어째서 그의 생애에 이러한 많은 고난이 있었던 것일까요? 앞에서의 9가지표현에서 나타난 것과 같은 하나님임에도 불구하고…? 4-6사망의 줄이 나를 얽고 불의의 창수가 나를 두렵게 하였으며 음부의 줄이 나를 두르고 사망의 올무가 내게 이르렀도다 내가 환난에서 여호와께 아뢰며 나의 하나님께 부르짖었더니

우리들은 다윗의 죄가 원인이라 말할 지 모릅니다. 그러나 21절에서 다윗은 부정합니다. 23절과 같이 말하고 있습니다. 다윗은 자비의 계약을 믿고 있었습니다. 은혜의 계약은 성도들에게 부여되는 것입니다. 주 예수님은 말씀하셨습니다. 「세상에서는 너희가 환난을 당하나 담대하라 내가 세상을 이기었노라」

18 27-28주께서 곤고한 백성은 구원하시고 교만한 눈은 낮추시리이다 주께서 나의 등불을 켜심이여 여호와 하나님이 흑암을 밝히시리이다 정복자 그리스도가 십자가 위에서 우리들을 위해 모든 고난을, 부정을, 죽음까지도 정복해주신 것입니다. 「담대하라」

3 6-30 계약의 기도

6내가 환난에서 여호와께 아뢰며 나의 하나님께 부르짖었더니 저가 전에서 소리를 들으심이여 앞에서 나의 부르짖음이 귀에 들렸도다 기도로 구할 수 있는 복스러움. 언제나 외치며 구할 수 있는 축복.

다윗은 왕으로써도 기도에 응답받은 것을 증언하고 있습니다. 여호와는 그분 자신∙예수의 이름으로 기도하도록 가르쳐 주셨습니다. 그리스도의 대속을 주권적으로 주신 선택된 성도들을 위해 기도에 대답해주신 것입니다.

7-15절은 하나님의 등장을 그리고 있습니다. 여호와의 의로운 분노가 자연중에 들어와 그 계약의 성도들의 기도에 대한, 하나님의 정결하신 응답을 나태내고 있습니다. 둔감한 독자의 상상력을 놀라게 할 성령의 예술적 방법입니다. 자연에 있어서 하나님의 능력과 분노의 분출이 표현되고 있습니다. 이곳은 하나님의 주권적인 능력이 고통받고 있는 계약의 자녀들의 외침에 응답하시려 일어나 주신것을 나타내고 있습니다.

16-19절은 하나님이 다윗의 기도에 응답하신 것을 현실로 일어났던 일로 기록하고 있습니다.

4 20-29 계약의 정결함

이곳을 다윗의 자기의인으로 봐서는 안됩니다. 이것은 표면적인 것에 불과합니다. 다윗은 은혜의 계약을 믿고, 그 피난처에서 이것들의 성구를 말하고 있습니다. 하나님의 의인과 성화의 은혜가 없다면 그 누구라도 이렇게 말할 수 없습니다. 믿음으로 그리스도 안에서만이 얻을 수 있는 말씀인 것입니다.

현대 크리스챤의 체험과 이것들은 일치하고 있습니다. 성령에 의한 신앙의인과 기도와 성화의 은혜는 유기적으로 관련되어있습니다. 기도는 은혜의 수단이기 때문입니다. 다윗은 다른 시편에서, 66편18절 「내가 내 마음에 죄악을 품으면 주께서 듣지 아니하시리라」 라고 말한 기도와 윤리적인 과제를 나타내고 있습니다. 그의 회개를 알고 있는 자들에게는 잘 이해될 수 있는 말입니다.

5 28-50 승리를 얻게될 유일한 근거가 되는 계약의 은혜

다윗은 생애의 구원과 승리의 모든 수단을 하나님께 돌리고 있습니다. 적어도 20번이상 그는 하나님만이 이곳을 해 주실분이라고 외치고 있습니다.

하나님만이 유일한 용사입니다. 31절의 외침. 이곳은 자기의인을 외치는 다윗이 아니라 바리새주의의 다윗이 아니라, 당당하게 은혜의 계약속에 살고있는 다윗입니다. 모든 영광을 하나님께 돌리고 있는 것입니다.

하나님으로부터 받은 자비를 하나님께 넘치는 감사로 돌리는 시편이라 할 수 있습니다.

6 50  결론

여호와께서 왕에게 구원을 주시며 기름 부음 받은 자에게 인자를 베푸심이여 영영토록 다윗과 후손에게로다.

기름 부음 받은 자 리메시호 메시아 남성 단수명사에 전치사「에」라 접미사 「그의」가 붙어있습니다. 「영영토록」 「장래에」는 남성단수명사 한사람을 가리킵니다.    사도행전 2장29-31절 「형제들아 내가 조상 다윗에 대하여 담대히 말할 수 있노니 다윗이 죽어 장사되어 그 묘가 오늘까지 우리 중에 있도다 그는 선지자라 하나님이 이미 맹세하사 그 자손 중에서 한 사람을 그 위에 앉게 하리라 하심을 알고 미리 보는 고로 그리스도의 부활하심을 말하되 『저가 음부에 버림이 되지 않고 육신이 썩음을 당하지 아니하시리라』 하더니」

이것은 다윗의 후에 메시아가 태어날 것을 예언하고 있습니다. 오실 왕의 구약성경적인 「증거와 그림자」를 근거로 한 은혜의 계약이 나타났습니다.

영원한 대속이 다윗에게 18편을 노래하게 한 것입니다. 사도바울과 함께 우리도 같은 노래를 노래합니다. 고린도전서15:10 「그러나 나의 나 된 것은 하나님의 은혜로 된 것이니 내게 주신 그의 은혜가 헛되지 아니하여 내가 모든 사도보다 더 많이 수고하였으나 내가 아니요 오직 나와 함께하신 하나님의 은혜로라」

 

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