2012年12月23日 マタイの福音書 1：18-25 廣橋嘉信牧師
「イエス・キリストの誕生」
序）救い主イエス・キリストの誕生について、聖書の立場は、
マタイ1：1-17の系図といい、18節からの処女降誕の記事といい、およそ世の人々の受入れがたいような書き方で示されています。しかし一方では人々がどのように受け取ろうと、起こった事実は事実として書くという神さまの側の真実とおはからいがあることも確かです。なぜならイエス・キリストの誕生はその日からの出来事ではなく2000年前のアブラハムにまで歴史が遡り旧約聖書に預言されていた誕生であったからです。
工．イエスの母マリヤはヨセフの妻と決まっていた、と書き出しています。ヨセフとマリヤの婚約中にイエスを身籠ることが起こった。この事実をマタイ福音書もルカ福音書もはっきりと書いています。ユダヤの社会では「婚約をすることは」重大なことでした。法律的には、夫であり妻であるとして扱われました。それで婚約者が死ぬとおとめの側は「やもめ」とみられました。当然、婚約中にその貞潔を破るようなことが起こると、姦淫の罪で死罪となったのです。
ですから、19節で夫ヨセフは婚約解消を考えたときに「離縁」しようときめたのです。そのように重大な関係にあったマリヤがみごもった。二人が一緒にならないうちにです。マリヤがみごもっているということがヨセフにはっきりと分かった。ヨセフにとってギョッとする発見でした。なぜならヨセフはそれが聖霊によると知らなかったからです。もちろん自分の身にもおぼえのないことだったからです。もし二人が挙式まえに、はやまったことをしたとか、婚約したがサラリーもやすいし、家もないので、一緒にすめないでいるうちに女性のお腹が大きくなってあわてているということであったら、何もヨセフとマリヤがショックを覚える必要はなく、ユダヤの法律では正式な夫婦だから同居すればすむことでした。そういうことではまったくなかった。
マタイは「聖霊によって」という一語で説明しようとしました。これはマリヤに加えられる不当な誹謗やしまおくそくをゆるさないかのように書かれています。直接の原因は聖霊である。 「夫ヨセフは正しい人であったので」正しいとは「律法を重んじそれを遵守する実直な人」のいみです。律法はいいなづけの妻の姦通は「石で打殺す」死罪を命じていました。しかし同時に彼は彼女をさらしものにしたくなかった。それは彼女への愛と誠実さのゆえでありました。ついにマリヤを密かに去らせようと決心しました。これは公の裁判にかけずに最小限二人の証人の前で離縁状に離縁の理由をかかずに離縁することです。これによりマリヤはいいなずけの妻としての律法から解かれます。
Ⅱ ヨセフはこのことを思い廻らしていました。どれ程苦しみ、」なやみ、落ち込んでいたかしれません。しかし、神からの助けが夢の中で丁度良いときに彼にきた。20−21節「タビデの子ヨセフ」天の使は日頃大工として生活していたヨセフに、「ダビデの子」と呼び掛けました。これは世が世ならば、ヨセフに王位継承権があることを指しているのです。天の使いはダビデの子として生まれる救い主のおとずれを伝えようとしていた。「おそれないであなたの妻マリヤを迎えなさい。」内密に去らせようとした考えを捨てて、迎え入れなさい。
なぜなら、その胎に宿っているものは「聖霊による」のです。神の力によって身籠もったのです。天の位を離れて救い主として地上に来られたイエスは、マリヤを母とし、天の神を父とする神の子である。彼はダビデに約束された来るべき救い主としてダビデの末として生まれなければならなかった。それでマリヤを母とする正真正銘の一人の人間として、しかもダビデの王位継承権をもつヨセフを法律上の父とする夫婦関係の中で生まれられた。しかも「処女」マリヤからである。聖霊によって清められつつ。罪の世に罪無くしてうまれた。ルカの福音書では「それゆえに生まれ出る子は聖なるものであり、神の子ととなえられるでしょう」と天使はマリヤにいったとかかれています。
Ⅲ．マリヤは男の子を生みます。その名を「イエス」となづけなさい。親が生まれてくる子どもにどういう名をつけるのか。いつの時代でも関心のまとです。ヨセフは男の子が生まれると前もって告げられ名前まで神が示された。「イエス」なぜ「イエス」なのか。
それは「この方こそ、ご自分の民を罪から救ってくださる方です。」「イエス」とは当時のイスラエルではごくありふれた名前であった。ヘブル語では「ヨシュア」で、両親が救い主としての神を告白する意味でなづけました。「エホバは救いである。」天の使いはヨセフにこの男の子によって「エホバは救いである」ということが現実に成し遂げられる、と伝えました。
この方こそ、その聖さによって「民をもろもろの罪から救う」ことができる。ご自分の民−それは神が永遠に選んでその民とされた契約の民、ユダヤ人も異邦人も区別なく、信仰によるアブラハムの末たちのことです。イエスは罪人たちのために来てくださった。死と滅びのうちにある者たちのためにきてくださった。わたしたちは自分を救うことはできない。私たちは救われなければならない。イエスは救いを備えられるだけではなく、ご自分で救うことができる方です。イエスという名前のもつ意味のすべてを成し遂げるためにこられた。イエスは私たちが自分を救うのを助けるためにきたのではない。自分を救うようにと勧め、励ますためにきたのではない。わたしたちを罪からその結果である死と滅びから、救うためにきてくださった。主イエスは成人してから「私がきたのは世を裁くためではなく、世を救うためである」とおっしゃった。これが福音です。
結び）24節ヨセフは眠りから目をさますと、ただちにまじめに天使による神の命令に服して、マリヤを自分の家に迎え入れて、彼女と結婚しました。これによりマリヤの胎にやどるもの、マリヤから生まれるものは法律上ヨセフの子となり、旧約聖書の預言のとおりダビデの王位継承者となったのです。マリヤはこの世の不当な取り扱いから保護された。
ヨセフがどうしてこのように決定的に天使の告げるところを信じ服従しえたのか、神が彼の心に備えをあたえられたからである。キリストの処女降誕は歴史的事実です。私たちはこの事実を聖霊の賜物を受けた福音書の記者の権威ある証言によって、また、同じ聖霊が私たちの内に働きかけられることによって事実として信じうけいれるのです。
イエスの誕生にさいして神はヨセフの信仰、従順、決断、勇気、思慮深さを供えておかれた。
私たちの罪を救うために世に下られた主イエスをヨセフのような心で受け入れる者はだれでしょうか。あなたがその一人であることをいのります。