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2015年11月8日 礼拝 説教(日本語文、韓国語文)聖霊に整えられ 音声あり

 

2015年11月8日 使徒の働き19:1〜7  招詞 コリント第一 12:27〜31

「聖霊に整えられ」

 序文) 使徒パウロはアンテオケから、第三次伝道旅行にでかけました。
 いよいよ、パウロは念願のエペソ伝道を正式に開始します。時は、紀元53か54年のことと考えられています。エペソは全小アジアの中心地でありました。パウロは使徒20:31で「わたしが、三年のあいだ」と後で語っていますように、全小アジアを宣教の範囲に覚えて腰を据えて伝道をしました。後に、若い伝道者テモテはこの広大な地域の宣教事業の責任を持ちました(第一テモテ1:3)。使徒ヨハネは晩年をエペソの教会の監督として過ごしたと言われています。「ヨハネの黙示録」はこの地域全体のアジアの七つの教会に宛てられて書かれました。
 エペソでの伝道活動についてパウロ自身が20:17〜35に、その様子を語っています。さらに、エペソ人への手紙は、教会についての真理を知るために不可欠な書簡としてパウロによって書かれました。伝道の広がりを覚えるときパウロがどれほどエペソを重視し、ここに伝道の本拠地をおいた事は当を得ていたのでした。
Ⅰ 出来事の全体像 
 エペソに到着したパウロは、十二人の男子の集団に会いました。他のクリスチャンたちと、何かどうも違うことに気がつきました。あのアポロのように彼らはヨハネのバプテスマしか知りませんでした。アポロの場合は、イエスについての知識を幾分か持っていましたが、彼らはイエスはもとよりバプテスマのヨハネ自身の教えについても正確に把握していなかったようであります。バプテスマのヨハネの死後、その弟子たちは、当時のキリスト教集団に紛れ込んだ者たちもおり、また、ヨハネがイエスのことを「見よ、世の罪を取り除く神の小羊」と紹介した事を知らないで、そのまま、超然としていた者たちもいた。十二人は、聖霊を知らず、イエスを知らず、悔い改めも知らないようでした。
 それでパウロは彼らに質問しました。「信じたとき、聖霊を受けましたか。」彼らの行動がどうも変なのです。キリスト教徒の仲間のように見えますが、良く聞いてみると聖霊の実がないところがあるのです。「いいえ、聖霊が与えられる事は、聞もしませんでした。」と彼らは答えました。彼らが本当のクリスチャンになっていなかったことを示しています。エペソの弟子たちの仲間に入ったけれども、キリストの弟子たち共通の聖霊の働きが全生活に現れていなかった。当然聖霊が働かれて、結ぶはずの実が生活を通して現れていなかった。
 主イエスが命じられたように「父と子と聖霊の名によって洗礼」を授けられていたならば、聖霊について知らないということはなかったはずである。パウロは「では、どのようなバプテスマを受けたのですか?」彼らは「ヨハネのバプテスマです。」と答えました。イエスの福音の基本的な内容の全体を知らないままで、道そなえとしてのバプテスマのヨハネの洗礼だけを受けていた。キリストの命じられたのではない。しかも、ヨハネが教えていた「自分の後に来る方が、メシアであり、わたしはその方の靴のひもを解く値打ちもない」とまで言っていたことや、そのメシアがイエスであることも知らなかった。それでも、エペソの弟子集団に入っていた。バプテスマのヨハネの弟子たちが、ヨハネの死後、初期イエスの教会とのあいだに複雑な事態が生じていたことがわかります。それとともに伝道の進展により、その欠け目が発見されて、補われていった様子がわかります。パウロは彼らにその欠けている真理を丁寧に教えました。このようにして、彼らは主イエス・キリストに結びつく洗礼を受けました。ローマ6:3〜4。また、パウロが彼らの上に手をおくと、聖霊が彼らに臨み、あのペンテコステのときのように彼らは異言を語ったり、預言をしました。当時聖霊を受けたときに顕著に現れた賜物でした。他の箇所ではこのようなことが見られないので、「聖霊について知らなかった彼ら」への明確な信仰に導くために神様が働かれて真の信仰の現れを確信させようとされた。現代の私たちは、聖霊が働かれて信仰心が起こされ、信じた者の中に住まわれる聖霊によって御霊の実を結ぶ事が知られるのです。異言を語ったり、預言したりできなければ聖霊がおられないという訳ではない事は、既に賜物の発見で学んだとおりです。
 シリヤのアンテオケに継ぐ、異邦人伝道の重要な拠点となるエペソ伝道において、神様は、パウロを用いて聖霊によって弟子集団を整えられました。これからの重要な働きの一翼を担わせようとされました。
 Ⅱ 何を学ぶ事ができるか
 わたしたちは主イエス様を救い主と信じています。そのことが何を意味するか十分わかっているでしょうか。その信じている内容がみことばにより、より十分に把握され、今、知っているよりも、さらに確かな理解を増し加えていただき、それとともに実行のともなう信じ方をしているかと、反省する必要があるのです。信じているなら、その人の中で聖霊が働いておられるのですが、自分は聖霊を内に宿している宮であることが理解され、受け止められて、そのとおり聖霊の実りが生活において結ばれるのです。ガラテヤ5:22[御霊の実は、愛、喜び、平安、寛容、親切、善意、誠実、柔和、自制です。] このような実が見られる生活は、そのような行いが伴うので見分けがつくのです。
 ヤコブは2:11「私の兄弟たち、だれかが自分には信仰があるといっても、その人に行いがないなら、何の役に立ちましょう。そのような信仰がその人を救う事ができるでしょうか。」と言っています。信仰はその実が伴う。「もしあなた方の心の中に、苦いねたみと敵対心があるならば、誇ってはいけません。真理に逆らって偽ることになります。そのような知恵は、上からきたものではなく、地に属し、肉に属し、悪霊に属するものです。しかし、上からの知恵は、第一に純真であり、次に平和、寛容、温順であり、また、あわれみと良い実とに満ち、えこひいきがなく、見せかけのないものです。義の実を結ばせる種は、平和をつくる人によって平和のうちに蒔かれます。」(ヤコブ3:14〜17)とも言っています。
 自分には信仰があると安住することなく、さらに聖書に聞き、さらに聖霊に整えられる歩みを求めて進みましょう。思わず恵み深い約束を見過ごしていたり、知っていなければならない神様のお働きかけを知らないままで、自分でなんとかしなければと焦ったりすることにないように、導きを求めましょう。
  
 Ⅲ 何を学ぶ事ができるか その二
 十二人に聖霊が臨まれて、彼らは異言を語ったり、預言をしたりしました。聖霊の賜物については、新約聖書にいくつかの賜物の表が記されています。あるものは「賜物自体の表」であり、ある表は「賜物を受けた人々の表」であります。
ローマ12:6〜8,第一コリント12:4〜11,28〜30,13:1〜3,エペソ4;4〜22,第一ペテロ4:11。
1 知的な賜物 8節 ① 智恵のことばと知識のことば これらは多くの場合同一人物の中に見られます。「ことば」に関連があります。「知識の賜物」は神のみことばの中にある偉大な事実を見抜いて体系化していく能力をさします。
 ② 「智恵の賜物」は知識が理解したものを、正しくある特定の場合に応用する能力。みことばの真理のより深い解明といえる力、知識の適用能力をさします。
 これらは12:28にでてくる教える賜物とも関連があります。教えるとは、知識と智恵の賜物が発見した ものを他の人に伝えること、分かち与え理解しやすく伝える能力をさします。
2 信仰的賜物 Ⅰコリント12:9-10節
 ③ 「信仰」ここの「信仰」とは聖徒のだれにでも与えられている救いに至る信仰のことではなくて、何か「めざましいわざをなす信仰」のことでしょう。主が「この山に向かって、動いて海に入れ、と言っても、そのとおりになります」(マタイ21:21)と言われた信仰のことです。これは「ヴィジョン」の賜物ともいえます。何をすべきかを見抜いて、たとえそれが不可能と思えても、神はそれを成し遂げられると信じる能力です。教会の働きが成就し、前進してゆくために、この信仰の賜物を持つ人が必要なのです。
 ④ 「いやしの賜物」ー複数形・さまざまないやし
  人間のいのちのあらゆる面で肉体・感情・霊の面でのいやしを意味しています。初代教会では、この賜物が肉体レベルや、悪霊の追い出しというレベルで行使された多くの実例が聖書に記録されています。現在でも、自分はいやしを行う者だと、それを売り物にしている人々がいますが、使徒たちのうち誰一人としてそのように言う者はいませんでした。この肉体のいやしの賜物が現在、初代教会ほどに広範囲に豊富に与えられていないのは、「同一の御霊が、これらすべてのことなさるのであって、みこころのままに、おのおのそれぞれ賜物を分け与えてくださるのです。」とあるとおり、みこころの良しとされないところだからだと考えられます。それでも神は良しとされる時に、良しとされる人のために、いやしをなさることはあります。ヤコブが「あなたがたのうちに病気の人がいますか。その人は教会の長老たちを招き、主の御名によって、オリーブ油を塗って祈ってもらいなさい。信仰による祈りは、病む人を回復させます。主はその人を立たせてくださいます。また、もしその人が罪を犯していたなら、その罪は赦されます。」(ヤコブ5:14-15)と勧めたことは、今日も有効で、私たちは病んでいる人々のために祈り求めており、いやされることを経験します。
 現在では、感情や霊的レベルのいやしの賜物が頻繁に与えられているようです。多くのクリスチャンに、この賜物は与えられていて、感情が乱れ、神経が傷つき、精神的に病気になっている人々を助けるために用いられています。この賜物を与えられている人は傷ついたたましいを助けるのに必要な忍耐力と同情心を働かせているので、すぐれたカウンセラーになることができます。これらは神のやさしさ、慈愛を示すのに役立つ賜物です。
 ⑤「奇跡を行う力」 dunavmi” ヂュナミス
 これはイエスさまの奇跡に使用されたことばで「力の賜物」といわれています。悪霊どもや偽善者に対して発揮される力です。つまりイエス・キリストおよび使徒たちが、ただ一つの言葉で悪霊どもを制し、追い払われた働き、パウロが魔術師エルマを盲目にし、ペテロが一言でアナニヤとサッピラの息の根を止めたのも、この力でサタンを圧倒する神の厳しさに仕える賜物です。
 ⑥ 「預言」預言というとすぐに未来のことを予告することと誤解されていますが、本来は神の語られることを受け入れて人々に伝えることをさします。つまり、神のことばを預かり、預かった言葉を告知することです。神の言葉は将来の予告であったり、現在に関わることであったりですが、この働きにより人々の徳を高め勧め、慰めを与えますⅠコリント14:3。みことばを人々に語る者
 預言の賜物はこのように人々の徳を高め元気づけ励まします。この点で説教者だけでなく多くの一般信徒にも、預言の賜物は与えられているので、活用しなければなりません。個人伝道の形や、みことばを中心に相談にのって励ましたり元気づけたり徳を高めることが期待されます。
 ⑦ 「霊を見分ける力」霊的識別力、判別力
 使徒はⅠテサロニケ5:21「すべてのことを見分けて、ほんとうに良いものを堅く守りなさい。」Ⅰヨハネ4:1「愛する者たち。霊だからといって、みな信じてはいけません。それらの霊が神からのものかどうかを、ためしなさい。なぜなら、にせ預言者がたくさん世に出て来たからです。」と警告しています。霊を識別することの緊急必要性を説いています。いつわりの霊と真理の霊を見分ける力、偽預言者や異端者や悪魔の働きに荷担している者を見抜く力などで教会内で役立てる賜物です。
 
3 異言的賜物 Ⅰコリント12:10節 
 ⑧ 異言を語ること⑨ 異言を解きあかすこと
 異言について初代教会では三つの特徴をもって用いられていました。
  ⑴ 異言の賜物はペンテコステと同じように地上のどこかではなされている言語を自由に駆使する能力、新約聖書の異言は前後関係を無視した単なる語句の羅列ではない。文章構造の関係したものである。
  ⑵ 神への感謝と賛美を目的としている。パウロは「異言は人に話すのではなく、神に話す」Ⅰコリント14:2と言っていいる。福音を解きあかしたりメッセージを伝達する手段ではない。
  ⑶ この賜物は神を信じている人々だけでなく、信じていない人々への印しとして用いられた。
 さて十二人が異言を語ったり、預言をしたりしたのですが、実は異言を語った例は、「使徒の働き」においては三つの場合しか記されていません。2:4ペンテコステ、10:46コルネリオの改心のとき、そしてここです。異言は、外国の言葉を、それを知らない人が使って、福音のあかしをする場合や、それを解き明かす人がいる場合に、教会の徳を高めることができるものです。パウロは異言よりも、預言をするようにと勧めています。異言は信徒のだれにでも与えられているのではありません。逆に人が救われても異言を語っていない例が、使徒の働きには21例もあるのです。異言の賜物がすべてのキリスト者に与えられるのではない事がわかります。この賜物は教会の徳を建てるために貢献するものであるはずなのに、しばしば乱用され、教会を混乱状態におとしいれ、その上さまざまな偽物が入り込んできて分裂に導いてきました。今日、聖書的に正しい異言は聖霊によって用いられていないと言えます。神はそのように働いておられない。むしろサタンが大いに用いて教会を破壊し、霊能者といわれる人々をうごかしている点で警戒しなければなりません。
キリスト者全員は一つ聖霊を与えられており、その様々な賜物により、キリストの体の一員となっているのです。

4 教会の形成に用いられる賜物
  ⑩ 助ける者 Ⅰコリント12:28 ある意味でこの賜物は最も幅広く与えられています。助けるとは「代わって負う」の意味で、何かしら必要が生じたときに助けの手をさしのべる能力です。ローマ12:6「奉仕であれば奉仕し」とあるのと同じです。執事の働きは、この助ける賜物を行使することによって成り立っているのです。病弱な者、貧困者、やもめ、外国人、旅人たちを助ける者、教会内では受付、案内、会計、聖餐式の用意をしたり食事の準備をしたり、お花を生けたり、清掃したり、などなどおおくの働きが、この賜物を活用によっているのです。
 助ける賜物が活用されるときに他の賜物が活動しやすくなり、教会形成が有効に進められてゆきます。
  ⑪ 治める者 教会の万端を責任を持って取り仕切る者。原語の意味は、航海士、舵手につうじています。家の長、青年会、婦人会、壮年会、グループの長、信徒長老、など治める賜物の発揮によって行われる。治めるということが聖書では助ける者の次に載せられています。偉いと思ってはならないのです。
  ⑫ ローマ12:6-8「私たちは、与えられた恵みに従って、異なった賜物を持っているので、もしそれが預言であれば、その信仰に応じて預言しなさい。奉仕であれば奉仕し、教える人であれば教えなさい。勧めをする人であれば勧め、分け与える人は惜しまずに分け与え、指導する人は熱心に指導し、慈善を行なう人は喜んでそれをしなさい。」
  勧める賜物 「そばに呼ぶ」の意味。他人を励まし、慰める人。誰かを元気づけ確信をあらたにさせるために、そばに呼ぶ。他の人を鼓舞して行動に移させ、相手の霊の関心を新しく呼び覚まし、打ちのめされたり、尻込みしたりしている人をしっかりさせること。
  ⑬ 分け与える賜物 これは基本的には金銭に関することです。それで「惜しみなく」という言葉が付け加えてあります。聖霊がこのような賜物を与えておられることは驚きです。多くのクリスチャンは金持ちとか貧乏人とかを問わず、この賜物をもっているのです。神の働きの拡張のためにお金をもうけ、ささげる能力です。しかもそのお金を受け取った人たちが計り知れないほど励まされ祝福されるような智恵と快活さをもって献げる能力です。
  ⑭ 指導の賜物 「前に立つ者」集会の司会、分科会の指導、委員会の運営などの仕事に本領を発揮します。管理、運営、与えられた権限の執行に関わるすべて
  ⑮ 慈善を行う賜物 憐れみの行為を実行する賜物 「あわれみ」人から報いを期待しない善行。それはしばしば反抗する人々を相手にした善行、相手の態度とは無関係に、受けるいわれのない人々に向けられるため助ける賜物と区別される。
  ⑯ エペソ4:11 「こうして、キリストご自身が、ある人を使徒、ある人を預言者、ある人を伝道者、ある人を牧師また教師として、お立てになったのです。」
使徒・預言者は新約時代の初代教会にのみ特色的に与えられた賜物で、現在は存在しない。
伝道者 人々に福音を伝えて、キリストの弟子とし、またキリストの体の責任ある会員とするために神が特定の人たちに与えておられる特別の才能
 これは現代においてもさまざまな人々に与えられている。キリストについて人々に語ることを本当に楽しんでいる人で、キリストの信仰に導いたことがある人は、この賜物が与えられている。平均して教会には10%のこの賜物が与えられている人々がいると言われている。
  ⑰ 牧師 牧会の賜物 信徒の群れの霊的福祉のために長期間に渡って個人的に責任を負うべく、神がキリストの特定のからだのために特定の者に与えておられる特別な能力である。教師の賜物と連動して働くことがほとんどである。必ずしも教職者としての「牧師」にだけ牧会の賜物があるわけではない。長老や信徒でも牧会の賜物を与えられている人々がいる。制度としての「牧師」になっていないだけである。教会はこのような賜物をもっている信徒がたの助けによって、大人数になっても実質  的牧会が行われているのです。
  ⑱ Ⅰコリント7:7「私の願うところは、すべての人が私のようであることです。しかし、ひとりひとり神から与えられたそれぞれの賜物を持っているので、人それぞれに行き方があります。」
  独身の賜物 パウロはここで自分が独身であることについて述べ、それを賜物であると説明している。独身の賜物とは、独身を守り、楽しみ、結婚しないで、たいした性的誘惑も受けないという、神がキリストのからだのある器官の人々に与えられた特別の能力である。今、独身だが、誰かふさわしい人があらわれたら結婚すると思っている人は、おそらくこの賜物を与えられていない。
  ⑲ もてなし(接待)ローマ12:13「聖徒の入用に協力し、旅人をもてなしなさい。」ヘブル13:2「旅人をもてなすことを忘れてはいけません。こうして、ある人々は御使いたちを、それとは知らず  にもてなしました。」食事や宿泊の必要な人々に、家を開放して温かく歓迎するようキリストの体の特定の器官に神が与えられる特別の才能である。接待好きである。お客がいる方が嬉しい。新約聖書の時代はとくにこの賜物は宣教にために重要であった。現代でも、伝道前伝道におおいに用いられる賜物である。

 これらの賜物は、すべて聖霊によって生み出され、みこころのままに各自に与えられているものであります。従って神の賜物の中で軽んじられるようなものは一つもないし、誰も、賜物相互の間に優劣関係を持ち込む事は許されません。
 わたしたちも聖霊の賜物をいただいているのです。それぞれ「キリストの賜物のはかりに従って恵みを与えられている」(エペソ4:7)のです。自分に与えられている賜物が何であるかを知って、聖霊に整えられて「キリストのからだである教会の徳を高めるために」(コリント第一14:26)仕えあいましょう。

 結び)この十二人は、エペソ教会の進展にともない、他の兄弟姉妹とともに大いに仕え用いられました。自分に欠けていることが発見されれば、熱心に聖霊により補っていただくことを求め、聖霊の満たしをいただいて励まされてまいりましょう。

2015년 11월8일 사도행전 19장1-7절
초대의 글 고린도전서12장 27-31절 「성령께서 갖추셔서」

서문) 사도바울은 안디옥에서 제3차 전도여행을 출발했습니다. 바라던 에베소 전도를 정식으로 드디어 시작하게 된 것입니다. 이 시기는 기원후53년, 54년경으로 추정됩니다. 에베소는 소아시아 중심에 위치하고 있었습니다. 사도바울은 사도행전20:31에서 「내가 삼 년이나」라고 후에 말한 것 처럼, 전 소아시아를 선교의 범위로 기억하고 오랫동안 머물러 전도 했습니다. 그 후, 젊은 전도자 디모데가 이 광대한 지역 선교사업의 책임을 맡게 되었습니다. (디모데전서1:3) 사도요한은 말년을 에베소교회의 감독으로 지냈다고 합니다. 「요한계시록」은 이 지역전체 아시아의 일곱교회에 보내기위해 쓰여진 것입니다.
 사도바울은 에베소에서의 전도활동에 대해20:17-35에 그리고 있습니다. 특히 에베소서는, 교회에 대한 진리를 알기위해 필수불가결한 서적으로 사도바울을 통해 쓰여졌습니다. 전도가 확장되어가는 것을 볼 때, 사도바울이 얼마나 에베소를 중요하게 여기고, 이 곳을 전도의 본거지로 둔 것은 이해할 만 합니다.

Ⅰ 사건의 전체 모습 
 에베소에 도착한 사도바울은 열두 남자의 집단을 만났습니다. 다른 크리스챤들과 무언가 다른것을 느꼈습니다. 이 아폴로같은 그들은 요한의 세례밖에 모르는 사람들이었습니다. 아폴로의 경우, 예수에 대해 일부분 지식을 갖고 있었지만, 그들은 예수님은 물론 세례요한의 가르침에 대해서도 정확하게 파악하지 못했던 것 같았습니다. 세례요한이 죽은 후, 이 제자들 중에는 당시의 그리스도교 집단에 섞여 들어간 자들이 있거나, 세례요한이 예수를 두고 「보라 세상 죄를 지고가는 하나님의 어린양이로라」라 말한 것을 모른채 홀로 초연한 자들도 있었습니다. 열두명은 성령도 예수도 회개도 모르고 있었던 것 같았습니다.
 때문에 사도바울은 그들에게 물었습니다. 「너희가 믿을 때에 성령을 받았느냐」 그들의 행동이 아무래도 이상했던 것입니다. 그리스도 교도처럼 보이지만 그들의 말을 잘 들어보면, 성령의 열매가 없었던 것이었습니다. 「아니라 우리는 성령이 있음도 듣지 못하였노라」라고 그들은 대답했습니다. 그들이 아직 크리스챤이 되지 못했음을 가리키고 있습니다. 에베소의 제자들 속에 들어가기는 했지만, 그리스도 제자들의 공통인 성령의 일하심이 모든 생활속에 드러나지 않았던 것입니다. 성령께서 일하셔서 맺게 될 성령의 열매도 물론 그들의 생활속에 드러나지 않았습니다.
 주 예수께서 명하신 것처럼 「아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를」 받았다면 성령에 대하여 모를 일은 없었을 것입니다. 사도바울은 「그러면 너희가 무슨 세례를 받았느냐」 그들은 「요한의 세례로라」라고 대답했습니다. 예수님 복음의 기본적 내용의 전체를 모르채, 길을 예비하기 위한 세례요한의 세례를 받았던 것입니다. 그리스도께서 명하신 것은 아니었습니다. 그것도 세례요한이 가르치던 「나보다 능력 많으신 이가 내 뒤에 오시나니 나는 굽혀 그의 신들메를 풀기도 감당치 못하겠노라」라고 까지 말했던 것이나, 그 메시아가 예수임을 몰랐습니다. 그럼에도 그들은 에베소의 제자집단에 들어가 있었습니다. 세례요한의 제자들은 요한이 죽은 후, 초기 예수의 교회간에 복잡한 사태가 일어나고 있었던 것도 알고 있었습니다. 그와 함께 전도가 진전되면서 흠이 발견되고, 메워진 것을 알 수 있습니다. 사도바울은 그들에게 그 부족한 진리를 정성껏 가르쳐 주었습니다. 이렇게해서 그들은 주 예수 그리스도에게 맺어지는 세례를 받았습니다. 로마서6:3-4. 또한 사도바울이 그들에게 안수할 때, 오순절처럼 성령이 그들에게 임하셔서 그들은 방언을 하고, 예언을 했습니다. 당시 성령을 받게 된 자들에게 나타난 은사였습니다. 다른 곳에서는, 이러한 일이 나오지 않고 있으므로, 「성령에 대하여 몰랐던 그들」을 명확한 믿음으로 인도하기 위해 하나님께서 참된 믿음을 보이신 것이었습니다. 현대의 우리들에게는 성령이 일하심으로 신앙심이 생기고, 믿는 자 안에 사시는 성령으로 성령의 열매를 맺는 것으로 알수 있게 됩니다. 방언을 말하거나, 예언을 하지못하면 성령께서 임재하시지 않는다는 것이 아니라는 것은 이전에 은사의 발견에 대해 배운대로 입니다.
 시리아의 안디옥에 이어, 이방인 전도의 중요한 거점이 되는 에베소전도에 있어서 하나님은 사도바울을 쓰셔서 성령으로 제자 집단을 가다듬으셨습니다. 이제부터 중요한 사업의 일임을 담당케 하시려 하셨습니다.

 Ⅱ 무엇을 배우게 되는가?
 우리들은 주 예수님을 구세주로 믿고 있습니다. 이것이 무엇을 의미하는지 잘 알고 있습니까? 그 믿고 있는 내용이 말씀을 근거로 보다 충분하게 파악하고, 지금 알고있는 것보다 더욱 확실하게 이해하고, 더불어 행함이 따르는 믿음 생활인지를 반성해 볼 필요가 있습니다. 믿고 있다면 그 사람속에 성령께서 일하시므로, 자신은 성령이 계시는 성전임을 이해하고, 받아들여 그대로 성령의 열매가 생활 속에서 맺어지게 되는 것입니다. 갈라디아5:22 〔성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제니〕 이러한 열매가 보여지는 생활은 그러한 행함이 따르게 되므로 구분할 수 있게되는 것입니다.
 야고보는 2:14 「내 형제들아 만일 사람이 믿음이 있노라 하고 행함이 없으면 무슨 이익이 있으리요 그 믿음이 능히 자기를 구원하겠느냐」라고 말하고 있습니다. 믿음에는 그 열매가 따르기 마련입니다. 「그러나 너희 마음속에 독한 시기와 다툼이 있으면 자랑하지 말라 진리를 거스려 거짓 하지 말라 이러한 지혜는 위로부터 내려온 것이 아니요 세상적이요 정욕적이요 마귀적이니 시기와 다툼이 있는 곳에는 요란과 모든 악한 일이 있음이니라 오직 위로부터 난 지혜는 첫째 성결하고 다음에 화평하고 관용하고 양순하며 긍휼과 선한 열매가 가득하고 편벽과 거짓이 없나니 화평케 하는 자들은 화평으로 심어 의의 열매를 거두느니라」 (야고보서3:14-18) 라고도 말했습니다.
 자신에게는 믿음이 있다고 안주하는 일 없이, 더욱 말씀을 듣고, 더욱 성령이 갖추어 주시도록 구하며 나아갑시다. 모르는 사이에 깊은 은혜의 약속을 지나쳐 버리거나, 알고 있지않으면 안될 하나님의 일하심을 모른 채, 자신의 힘으로 어떻게 해보려고 조급해하지 않고, 하나님의 인도를 구합시다.
  
 Ⅲ 무엇을 배우게 되는가? 두번째
 열두명에게 성령이 임하셔서 그들은 방언을 하고 예언을 했습니다. 성령의 은사에 대하여 신약성경의 몇곳에 은사의 표가 기록되어 있습니다. 어떤 사람은 「은사자체의 표」라고 하거나, 어떤 것은「은사를 받은 자들의 표」라고도 합니다.
로마서12:6-8, 고린도전서12:4-11, 28-30, 13:1-3, 에베소서4:4-22, 베드로전서4:11

1 지적은사 8절 ①지혜의 말과 지식의 말 이것들은 대부분 동일한 사람에게 보입니다. 「말」과 관련있습니다. 「지식은사」는 하나님의 말씀속에 있는 위대한 사실을 발견하여 체계화하는 능력을 말합니다.
 ②「지혜은사」는 지식으로 이해 된 것을 바르게 어떤 특정의 경우에 응용하는 능력. 말씀의 진리를 보다 깊이 해명하는 능력, 지식의 적응능력을 말합니다.
 이것들은 12:28에 나오는 가르치는 은사와 관련있습니다. 가르치는 것이란, 지식과 지혜의 은사가 발견한 것을 다른 사람에게 전하는 것. 이해하기 쉽도록 나누에 주는 능력을 가리킵니다.

2 믿음의 은사 고린도전서 12:9-10
 ③ 「믿음」 이곳의 「믿음」이란 성도 누구에게나 부여되고 있는 구원에 이르는 믿음이 아니라, 어떤 「놀라운 일을 하는 믿음」을 가리키는 것이라 할 수 있습니다. 예수님께서 「이 산더러 들려 바다에 던지우라 하여도 될 것이요」 (마태복음21:21)라고 말씀하신 믿음을 가리킵니다. 이것은 「비젼」의 은사라고도 말할 수 있습니다. 무엇을 해야할 것인지를 알고, 만일 그 일이 불가능처럼 보일지라도 하나님은 이루어 주실거라 믿는 능력입니다. 교회의 활동을 성취하고, 전진시켜나가는데 이 믿음의 은사를 가진 사람이 필요합니다.
 ④ 「병 고침의 은사」-복수형∙여러종류의 병 고침
  인간 생명의 모든 면에서 육체, 감정, 영적인 면에 대한 고침을 의미하고 있습니다. 초대교회에서는 이 은사가 육체적 수준이나, 악령을 내쫓는 수준으로 사용되어 많은 실례가 성경에 기록되어 있습니다. 현재에도, 자신은 병고침을 행하는 자라며 이것을 상품화하는 사람들이 있지만, 당시의 사도들 중에는 어떤 누구도 그러한 말을 하는 자가 없었습니다. 이 병고침의 은사가 현재나 초대교회에 넓게 부여되고 있지 않는 것은 「이 모든 일은 같은 한 성령이 행하사 그 뜻대로 각 사람에게 나뉘주시느니라」라고 나와있는 것처럼, 하나님의 뜻에 합당하지 않는 이유가 있기 때문이라고 생각할 수 있습니다. 하지만 하나님께서 허락하실 때, 하나님의 뜻에 합당할 때는 병고침을 받게되는 경우가 있습니다. 야고보는 「너희중에 병든 자가 있느냐 저는 교회의 장로들을 청할 것이요 그들은 주의 이름으로 기름을 바르며 위하여 기도할찌니라 믿음의 기도는 병든 자를 구원하리니 주께서 저를 일으키시리라 혹시 죄를 범하였을찌라도 사하심을 얻으리라」(야고보서5:14-15)라고 권고한 것은 지금도 유효한 말씀으로 , 우리들은 병든 사람들을 위해 기도로 구하며, 고침받은 것을 경험하고 있습니다.
 현재는, 감정이나 영적 수준의 병고침의 은사가 많이 부여되고 있는 것 같습니다. 수많은 크리스챤이 이 은사를 받아서, 감정이 동요되고, 마음이 상처받으며, 정신적으로 병에 걸린 사람들을 돕는데 쓰임받고 있습니다. 이 은사를 받은 사람은 상처받은 영혼을 돕는데에 필요한 인내력과 동정심이 필요하므로, 뛰어난 카운셀러가 될 수 있습니다. 이것들은 하나님의 깊은 사랑, 자애를 나타내는 데 도움이 되는 은사입니다.
 ⑤「기적을 행하는 능력」 dunavmi 듀나미스
 이것은 예수님의 기적에 사용된 말로, 「능력의 은사」라고 불리웁니다. 악령들이나 위선자에 대해 발군되는 능력입니다. 즉, 예수 그리스도와 제자들이 단 한마디로 악령들을 제압하고, 쫓으신 것, 사도바울이 마술사 엘마의 눈을 멀게한 것, 베드로가 아나니아와 삽비라의 숨을 단 한 마디의 말로 멈추게 한것도 이 능력으로써, 사탄을 제압하는 하나님의 엄하심에 사용되는 은사입니다.
 ⑥ 「예언」 예언이라 하면 보통, 미래의 일을 예고하는 것으로 오해되곤 하지만, 본래는 하나님이 말씀하신 것을 받아 사람들에게 전하는 것을 가리킵니다. 즉, 하나님의 말씀을 맡아 말씀을 알리는 것입니다. 하나님의 말씀은 미래에 대한 예고이기도 하고, 현재와 관련된 일이거나, 이 말씀을 전하는 것으로 사람들의 덕을 세우도록 권하고, 위로를 주기도 합니다. 고린도전서14:3. 말씀을 사람들에게 옮기는 자.
 예언의 은사는 이렇게 해서 사람들의 덕을 세우고, 격려합니다. 이런 점에서 설교자만 아니라, 많은 일반 신도에게도 이 예언의 은사가 부여되고 있으므로 활용하지 않으면 안됩니다. 개인전도나, 말씀 중심으로 상담하고 격려하거나, 기운을 북돋우거나, 덕을 높이는 것이 기대됩니다.
 ⑦ 「영을 분별하는 능력」 영적식별력, 판별력
 사도는 데살로니가전서5:21 「범사에 헤아려 좋은 것을 취하고」 요한일서4:1「사랑하는 자들아 영을 다 믿지 말고 오직 영들이 하나님께 속하였나 시험하라 많은 거짓 선지자가 세상에 나왔음이니라」라고 경고하고 있습니다. 영을 분별하는 것의 중요성을 가르치고 있습니다. 거짓 영을 분별하는 힘, 거짓선지자나 이단자들이나 악한 영들에게 가담하고 있는 자를 분별하는 능력으로, 교회안에 필요한 은사입니다.
 
3 방언적 은사 고린도전서12;10 
 ⑧ 방언을 말하는 것 ⑨ 방언을 통역하는 것
 방언에 대하여 초대교회에서는 세가지 특징을 가지고 사용되었습니다.
⑴  방언의 은사는 오순절과 같이 지상 어느곳에서 사용되고 있는 언어를 자유롭게 말하는 능력, 신약성경의 방언은 전후관계를 무시한 단순히 어구를 나열하는 것이 아닙니다. 문장구조에 관련된 것입니다.
⑵  하나님에의 감사와 찬미를 목적으로 하고 있습니다. 사도바울은 「방언을 말하는 자는 사람에게 하지 아니하고 하나님께 하나니」 고린도전서14:2라고 말하고 있습니다. 복음을 설명하거나 밝히거나 멧세지를 전달하는 수단이 아닙니다.
⑶  이 은사는 하나님을 믿는 사람만이 아니라, 믿지않는 사람들에 대한 증표로 사용됩니다.
 그렇다면 열두명이 방언을 하거나 예언을 한것은, 실제로 방언을 말한 예는, 「사도행전」에 세 가지의 경우밖에 기록되어있지 않습니다. 2:4오순절, 10:46고넬료의 개심, 그리고 이곳입니다. 방언은 외국어를 몰랐던 사람이 말을 하여 복음을 전하는데 사용되는 경우나, 그것을 밝혀 설명하는 사람이 있을 경우에, 교회의 덕을 세우는데 쓰이는 것입니다. 사도바울은 방언보다도, 예언하기를 권하고 있습니다. 방언은 신도 누구에게나 부여되고 있는 것이 아닙니다. 반대로 사람이 구원받아도 방언을 말하지 많은 예가 사도행전에는 21곳이나 있습니다. 방언의 은사가 모든 크리스챤에게 부여되는 것이 아님을 알 수 있습니다. 이 은사는 교회의 덕을 세우는데 공헌되는 것이었지만, 종종 남용되어, 교회를 혼란상태에 빠뜨려, 그뿐 아니라 수많은 거짓방언자가 들어와 분열시키는 일도 있었습니다. 현재, 성경적으로 바른 방언은 성령을 통해 쓰임받지 않고 있다고 말할 수 있습니다. 하나님은 그런식으로 일하시지 않습니다. 반대로 사탄이 크게 사용하여 교회를 파괴하고, 영적능력 있는 자들을 움직이고 있는 것을 경계하지 않으면 안됩니다.
크리스챤 전원은 단 한분의 성령을 부여받았으며, 다양한 은사로 그리스도의 몸의 일부분이 되는 것입니다.

4 교회 형성에 쓰이는 은사
 ⑩ 서로 돕는 자 고린도전서12:28어떤 의미에서 이 은사가 가장 넓게 부여되고 있습니다. 돕는 것이란 「대신 지다」라는 의미로써, 어떤 필요가 생겼을 때 도움의 손을 펼치는 능력입니다. 로마서12:6 「섬기는 일은 섬기는 일로」라고 나와있는 것과 마찬가지입니다. 집사의 일은, 이 돕는 은사를 행사하는 것으로 성립되고 있습니다. 병약한 자, 빈곤한 자, 과부, 외국인, 여행자들을 돕는 사람, 교회에서는 접수, 회개, 성찬식 준비를 하거나 식사 준비를 하거나, 꽃을 장식하거나, 청소를 하는 등의 많은 일들은 이 은사에 의한 것입니다.
서로 돕는 은사가 활용될 때, 다른 은사가 활용되기 쉽거나, 교회형성이 효과적으로 진행되어 갑니다.
 ⑪ 다스리는 자 교회의 모든 일에 책임을 가지고 전담하는 자. 원어의 의미는, 해항사, 키잡이와 관련되고 있습니다. 가장, 청년회, 부인회, 장년회, 그룹 리더, 신도장로 등 관리하는 은사를 발군함으로 이루어집니다. 관리하는 것은 성경에 돕는자 다음에 나오고 있습니다. 훌륭하다고 생각해서는 안되는 것입니다.
 ⑫ 로마서12:6-8「우리에게 주신 은혜대로 받은 은사가 각각 다르니 혹 예언이면 믿음의 분수대로 혹 섬기는 일이면 섬기는 일로, 혹 가르치는 자면 가르치는 일로, 혹 권위하는 자면 권위하는 일로, 구제하는 자는 성실함으로, 다스리는 자는 부지런함으로, 긍휼을 베푸는 자는 즐거움으로 할 것이니라」
 권하는 은사 「곁으로 부르다」의 의미. 타인을 격려하거나 위로하는 사람. 누군가를 북돋으며 확신을 새롭게 하기위해 곁으로 부르는 것. 타인을 고무하여 행동으로 옮기게 하고, 상대의 영에 대한 관심을 새롭게 하거나 일깨우거나, 주저앉으려는 사람을 견실하게 하는 것.
 ⑬ 나누어 주는 은사 이것은 기본적으로 금전과 관련된 것입니다. 이것에는 「아낌없이」라는 말이 붙게 됩니다. 성령께서 이러한 은사를 부여하고 계시는 것은 놀라운 일입니다. 수많은 크리스챤은 부자나 가난한 자 관계없이, 이 은사를 가지고 있는 것입니다. 하나님의 일을 더욱 확장하기 위해 돈을 벌어 바치는 능력입니다. 그것도 이 돈을 얻은 자들이 헤아릴 수 없는 커다란 격려를 받아 지혜와 쾌활함으로 바치는 능력입니다.
 ⑭ 지도의 은사 「앞에 선 자」 집회의 사회, 분과회의 지도, 위원회의 운영등의 일에 발휘됩니다. 관리, 운영, 부여된 권한의 집행에 관련된 전부.
 ⑮ 자선의 은사 자비의 행위를 행하는 은사. 「자비」 사람에게 대가를 기대하지 않는 선행. 이것은 종종 반항하는 사람을 상대하는 선행, 상대의 태도와는 관계없이, 받을 만한 이유가 없는 사람들에게 향하고 있기 때문에 서로 돕는 은사와는 구별됩니다. 。
 ⑯ 에베소서4:11「그가 혹은 사도로, 혹은 선지자로, 혹은 복음 전하는 자로, 혹은 목사와 교사로 주셨으니」
사도, 선지자는 신약시대 초대교회에만 특별하게 부여된 은사로써 현재는 존재하지 않습니다.
전도자 사람들에게 복음을 전하고, 그리스도의 제자가되어, 또한 그리스도의 몸의 책임 있는 회원이 되기 위해 하나님께서 특정의 사람들에게 부여하신 특별 능력.
 이것은 현대에 있어서도 수많은 사람들에게 부여되고 있습니다. 그리스도에 대하여 사람들에게 말하는 것을 진심으로 기뻐하는 사람으로, 그리스도의 믿음으로 인도한 일이 있는 사람은 이 은사를 받고 있습니다. 교회에는 평균 10%정도 이 은사를 사람들이 부여받고 있다고 합니다.
 ⑰ 목사 목회의 은사 신도의 영적복지를 위해 장기간 동안 개인적 책임을 지고, 하나님께서 그리스도의 특정의 몸을 위해 특정의 사람에게 부여하신 특별 능력입니다. 교사의 은사와 관련되어 일하는 일이 대부분입니다. 반드시 교직자로써의 「교사」만이 목회의 은사가 있는 것은 아닙니다. 장로나, 신도중에도 목회의 은사를 부여받은 사람이 있습니다. 제도로써 「목사」가 된것 뿐입니다. 교회는 이러한 은사를 가지고 있는 신도의 도움으로, 많은 인원이 되어도 실질적 교회가 이루어지는 것입니다.
 ⑱ 고린도전서7:7「나는 각 사람이 나와 같기를 원하노라 그러나 각각 하나님께 받은 자기의 은사가 있으니 하나는 이러하고 하나는 저러하니라」
  독신의 은사 사도바울은 이곳에서 자신이 독신인 것에 대해 거론하고, 이것이 은사임을 설명하고 있습니다. 독신의 은사란, 독신을 지키며, 즐거워하고, 결혼하지 않고, 그다지 성적유혹을 받지 않는, 하나님께서 그리스도의 몸의 기관인 사람들에게 부여하신 특별한 능력입니다. 지금은 독신이지만, 누군가 어울리는 사람이 나타나면 결혼하려 생각하고 있는 사람은 아마도 이 은사를 부여받지 않고 있습니다.
 ⑲ 대접(접대) 로마서12:13「성도들의 쓸 것을 공급하며 손 대접하기를 힘쓰라」 히브리서13:2「손님대접하기를 잊지 말라 이로써 부지중에 천사들을 대접한 이들이 있었느니라」 식사나 숙박의 필요가 있는 사람들에게 집을 개방하고 따뜻하게 환영하는 그리스도의 몸의 특정 기관에 하나님께서 부여하신 특별 능력입니다. 접대를 좋아합니다. 손님이 있는 편이 즐겁습니다. 이 은사는 특히 신약성경 시대 선교를 위해 중요했습니다. 현대에도 전도의 전 단계에 크게 쓰임받고 있는 은사입니다.

 이들 은사는 모두가 성령으로 생겨나 하나님의 뜻하시는 대로 각자에게 부여되는 것입니다. 그러므로, 하나님의 은사 중에는 가볍게 여길말한 것은 단 한가지도 없으며, 누구라도 각 은사간에 우열관계를 따지는 것은 용서받지 못할 것입니다.
 우리들도 성령의 은사를 받고 있습니다. 각각 「그리스도의 선물의 분량대로 은혜를 주셨나니」(에베소서4:7)인 것입니다. 자신에게 부여된 은사가 무엇인지를 깨닫고 성령으로 갖추어져 「그리스도의 몸된 교회의 덕 세우기를 위하여」 (고린도전서14:12) 서로가 섬기도록 합시다.

 맺음) 이 열두명의 제자들은 에베소교회 확장과 함께 다른 형제자매들과 함께 크게 쓰임을 받았습니다. 자신의 부족한 점이 발견되면 성령께서 감싸주시도록 열심으로 구하고, 성령의 채우심을 받아 나아가도록 합시다.

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