2015年6月21日 詩篇 26篇「どうか私を贖い出し」
ダビデによる
詩篇22は十字架上の贖いのことを歌い、詩篇23はわたしたちが善き羊飼いと共に持つ平和と豊かさを歌い、詩篇24は神の聖所へ登る巡礼者とともにわたしたちが信仰において進む場合のこころを探る。栄光の王がはいられる時、ただ潔い手と純粋な心を持つ者だけが許されて入る。詩篇25は罪人がその魂を主に向かってあげる時の涙に暮れて罪を悔いる告白の歌です。そしてこの詩篇26は、敵達の偽りの非難を覚えつつ、ダビデは彼らの虚偽に反して自分を養護してくださるように神に嘆願いたしました。ここでは真理の一つを力説している。その真理とは、敵たちの偽りの中傷とは反対に、ダビデは同僚たちの間にあって倫理上、欠が無く誠実であるということです。彼は何の悪行も隠しません。彼は自分の敵たちに対して何の悪意も罪ある意図もだいていません。自分の清廉潔白さの故に、ダビデは自分の訴えの正しさに従って自分を養護していただきたい、と主に訴願いたします。
1 私を弁護してください。主よ。私が誠実に歩み、よろめくことなく、主に信頼したことを。
「誠実」の原語は「完全」と文語訳では書かれています。へブル語は文語に近い意味です。破れ目の無い円のように、完全な完成した何物かという意味を有します、何ひとつ、欠けていない。完全である、のです。「無欠な、完全な、誠実な、」と訳してよい。
この言葉が使われるときに、世の中にいる神の子の正常な行為と動機を扱っている。このような完全さと潔白さが維持されているのは一般恩寵の領域においてです。これは、神の完全な、霊的な、絶対的な聖さと同義ではありません。この「完全さ」とは、人間的な邪とか偽善と対比された道徳性について言われているにすぎないのです。
2 主よ。私を調べ、私を試みてください。私の思いと私の心をためしてください。
ダビデは、彼の過去の人生において、完全無欠な倫理的態度で歩んできた。動揺することなく主に信頼してきた。彼は自分の内なるこころを検討してくださいと、主を招きます。
動詞が三つあります。「私を調べ」打ったり叩いたりして、あるいは、丁度、宝石商人が黄金の指輪を吟味してその値踏みをするように注意深くみつめたりして何かを験めすことです。
「試みて」は、「持ち上げる」からきたことば。注意深く験すために何かを持ち上げることを意味するにすぎません。丁度宝石が綿密に検査されるために明るみに持ち出されるのと同じです。「ためして」文語「練り聖める」、火を使って溶かし純金から「かす」を分けること、貴金属を精錬したり、精製したりすることです。
これら三つの動詞は、神に自分を徹底的にさぐっていただこうという詩人の覚悟を、繰り返しによって強調している。「私の思いと私の心を」これは人間の霊的意識の最も奥深い中心そのものを指します。
3 あなたの恵みが私の目の前にあり、私はあなたの真理のうちを歩み続けました。4 私は、不信実な人とともにすわらず、偽善者とともに行きません。
5 私は、悪を行なう者の集まりを憎み、悪者とともにすわりません。
ダビデは自分が詩篇1篇1節「幸いなことよ。悪者のはかりごとに歩まず、罪人の道に立たず、あざける者の座に着かなかった、その人。」のように歩んできたと言っています。
「不信実な人」これは「男」+「空虚、虚栄、虚無」からきたことば。真の神から離れ去った罪人の混沌たる霊的状態が、ここでは「不信実、むなしい、虚無」と描かれているのです。
これらの「空虚な男たち」はまた、「偽善者とともに」この偽善者ということばは、「かくす」という言葉から来ていて、外的な覆いのもとに自分たちの本当の思いを隠す人々です。
彼は悪をなす者の群がりを憎みます。「悪者」は、倫理的状態が不安定で、落ち着きのない、絶えず動揺する者達のことです。ダビデはこういうもの達と一緒にされることをきっぱりと断りました。
6 主よ。私は手を洗ってきよくし、あなたの祭壇の回りを歩きましょう。
7 感謝の声を聞こえさせ、あなたの奇しいみわざを余すことなく、語り告げましょう。8 主よ。私は、あなたのおられる家と、あなたの栄光の住まう所を愛します。
「手を洗うこと」は普通、祭壇における祭司の務めでした。祭壇において自分の手をあらって清くするというダビデの約束は、彼の潔白さを示す比喩的表現です。ダビデの儀式的な手洗いは聖なる祭壇の前で行われました。
「あなたの祭壇の回り」この26篇の中心は、この言葉にあります。祭壇—ミズベーアフはザーバフから出た語です。文字通りには「屠殺場」です。レビ記によると祭壇は屠られた犠牲の血がその上に注がれてその脂肪が焼かれるところの場所でした。それは、罪のため、世のもといのおかれた時から、殺された神の子羊主イエス・キリストの未来の贖罪を、旧約の祭司たちが動物の予型によって演じた舞台でした。何であれ祭壇の上で焼かれた物は、神によって焼き尽くされたもの、つまりささげた人が神に受け入れられたことの保証と考えられました。こういう祭壇こそ、神の前における義認に対するダビデの望みなのです。
ダビデの宗教、信仰の中心とすべての倫理的義の源が、ここ祭壇の上にありました。ダビデは神の家、御住まいを愛しました。主がその民の中にとどまれられたことを考えるように。
9 どうか私のたましいを罪人とともに、また、私のいのちを血を流す人々とともに、取り集めないでください。10 彼らの両手には放らつがあり、彼らの右の手はわいろで満ちています。
ダビデの模範的な生き方に常に、的はずれに生きる者たち、彼らは血なまぐさい男たちで、小刀や槍で闇討ちにしたり、自分の恨みを晴らすのにせっかちな者たちです。その手にはたくさんの謀略があり、彼らの右の手には賄賂がいっぱいです。人間の公正の徹底的な廃退の姿がここにあります。
11 しかし、私は、誠実に歩みます。どうか私を贖い出し、私をあわれんでください。12 私の足は平らな所に立っています。私は、数々の集まりの中で
主をほめたたえましょう。
ダビデはここで 幕や礼拝に対して深い愛情を注いで希望を歌っています。詩人が単なる自己義認ではなく、こころの底に深い福音による意志を持っていることがここでわかります。
彼の本当の信仰、唯一の奥深い安定感は、「贖い」に示されるレビ的な捧げ物の制定通りに血による犠牲と儀式的予型に依存しているのです。ダビデは、予型や影という古い時代にいましたが、世の罪を取り除く神の子羊を見ていたのです。本体は主イエス・キリスト様です。主こそ、道、真理、いのちなのです。ダビデの山坂を歩く、苦難の生涯が今や平らな所に立って、主の恵をほめ称え、彼が得た救いによる安全は、神の愛の贖いによりもたらされたのです。
ローマ8：1「こういうわけで、今は、キリスト・イエスにある者が罪に定められることは決してありません。」
2015년 6월 21일 시편 26편 「나를 구속하시고」
다윗의 시
시편 22편은 십자가의 대속을 노래했으며, 23편은 우리가 선한목자와 함께 갖게되는 평화와 풍요로움을 노래하고 있으며, 시편24편은 하나님의 성소에 오르는 순례자와 함께 우리들의 믿음을 가지고 나아가는 마음을 살피고 있습니다. 영광의 왕이 들어가실 때, 정결한 손과 순결한 마음을 가진 자만이 함께 들어갈 수 있습니다. 시편25편은 죄인이 그 영혼을 하나님께 향할 때의, 눈물을 흘리며 회개하고 죄를 고백하는 노래입니다. 그리고 이 시편 26편은, 다윗이 적들의 거짓 비난에 대하여 하나님의 보호를 구하며 하나님께 탄원하고 있습니다. 이곳에서 한가지 진리가 역설되고 있습니다. 그 진리는, 적들의 거짓 비난과는 반대로, 다윗은 동료들 사이에서는 논리상 결점이 없이 성실했다는 것입니다. 그는 어떠한 악행도 감추지 않았습니다. 그는 적들에 대하여 어떠한 악의도, 범죄의 의도도 갖지 않았습니다. 자신의 청렴결백함 위에, 다윗은 자신을 보호해주실 것을 하나님께 소원하고 있습니다.
1 내가 나의 완전함에 행하였사오며 요동치 아니하고 여호와를 의지하였사오니 여호와여 나를 판단하소서.
「완전함」의 원어는 「완전」이라는 문어역으로 쓰여있습니다. 히브리어는 문어에 가까운 의미입니다. 틈이 없는 원과 같이 완전하게 완성된 어떤것을 의미합니다. 어느 것 하나 결점이 없다, 완전하다, 라는 것입니다. 「무결한, 완전한, 성실한」으로 번역할 수 있습니다. 「
이 말이 사용될 때는, 세상속에 살고 있는 하나님의 자녀의 정상적인 행위와 동기를 가리키고 있습니다. 이러한 완전함과 결백함이 유지되고 잇는 것은 일반은혜의 영역안에 있을 때 입니다. 이것은 하나님의 완전한, 영적인, 절대적인 성결함과는 다른 것입니다. 이 「완전함」이란, 인간적인 자악함이나 위선에 대비된 도덕성에 대하여 말하고 있는것에 불과합니니다.
2 여호와여 나를 살피소서 시험하사 내 뜻과 내 마음을 단련하소서.
다윗은 그의 과거 인생에 있어서 완전무결한 윤리적 태도로 걸어왔습니다. 동요되지 않고 하나님을 신뢰해 왔습니다. 그는 자신의 마음속을 검토해 주시도록 하나님을 초청하고 있습니다.
이곳에는 동사가 세개 있습니다. 「나를 살피소서」 때리거나 두들기거나, 또는 보석상인이 황금의 반지를 음미해, 그 가격을 정하려고 주의깊게 살피는 것을 말합니다.
「시험하사」는 「들어 올리다」에서 온 말. 주의깊게 살펴보려 무언가를 들어 올리는 것을 의미하는 것에 불과합니다. 보석을 면밀하게 검사하기 위해 밝은 곳으로 꺼내오는 것과 같은 것입니다. 「단련하소서」 문어 「단련하여 정결케 하다」, 불을 사용해 녹인 정금에서 「불순물」을 분리하는 것, 귀금속을 정련, 정제하는 것입니다.
이들 세 동사는 하나님께서 자신을 철저하게 살피신다는 시인의 각오를 반복해서 강조하고 있습니다. 「내 뜻과 내 마음을」 이것은 인간의 영적의식의 가장 깊은 곳, 중심을 가리킵니다.
3 주의 인자하심이 내 목전에 있나이다 내가 주의 진리중에 행하여 4허망한 사람과 같이앉지 아니하였사오니 간사한 자와 동행치도 아니하리이다. 5 내가 행악자의 집회를 미워하오니 악한 자와 같이 앉지 아니하리이다.
다윗은 자신이 시편 1편 1절 「복있는 사람은 악인의 꾀를 좇지 아니하며 죄인의 길에 서지 아니하며 오만한 자의 자리에 앉지 아니하고」와 같이 살아왔음을 말하고 있습니다.
「허망한 사람」 이것은 「남자」+「공허, 허영, 허무」에서 온 말. 참된 하나님으로부터 떠나 죄인의 혼돈된 영적 상태가 이곳에는 「허망한, 공허한, 허무한」이라 쓰여있는 것입니다.
이들 「공허한 남자들」은 또한, 「간사한 자와 동행」이 간사한 자라는 말은 「숨기다」라는 말에서 온 것으로, 외적으로 가리우는 것을 근원으로, 자신의 진짜 생각을 숨기는 자들을 말합니다.
그는 악을 행하는 자들의 무리를 미워합니다. 「악한 자」는, 윤리적 상태가 불안정하여, 안정감이 없는, 멈추지 않고 동요되는 자들을 말합니다. 다윗은 이러한 자들과 함께 되는 것을 단호하게 거절했습니다.
6 여호와여 내가 무죄하므로 손을 씻고 주의 단에 두루 다니며 7감사의 소리를 들리고 주의 기이한 모든 일을 이르리이다 8 여호와여 내가 주의 계신 집과 주의 영광이 거하는 곳을 사랑하오니
「손을 씻고」는 일반적으로 제단의 일을 하는 제사장이 일이었습니다. 제단에 나아가는데 자신의 손을 씻어 정결케 하겠다는 다윗의 약속은 그의 결백함을 나타내는 비유적 표현입니다. 다윗의 의식적으로 손을 씻는 행위는 성스러운 제단앞에서 행해졌습니다.
「주의 단에 두루」 26편의 중심은 이 말씀입니다. 제단-미즈아흐란 자바흐에서 파생된 말입니다. 문자그대로 의미는 「도살장」입니다. 레위기에 따르면, 제단은 도살된 희생물의 피가 그 위에 흐르고, 그 지방이 태워지는 곳이었습니다. 이것은 죄를 위해, 세상의 기초가 만들어진 때부터, 죽임당한 하나님의 어린양 주 예수 그리스도의 미래의 속죄를, 구약의 제사장들이 동물의 예형으로 연기한 무대였습니다. 제단 위에서 태워진 것은 하나님으로부터 태워져버린 것, 즉, 제물을 바친 인간이 하나님께 받아들여진 것의 보증으로 생각했습니다. 이러한 제단이야말로 하나님으로부터 의롭게 인정받는 것으로 다윗은 이것을 바랬던 것입니다.
다윗의 종교, 믿음의 중심과 모든 윤리적 의의 근원이 이곳 제단위에 있었습니다. 다윗은 하나님의 집, 하나님의 전을 사랑했습니다. 하나님께서 이 백성들의 중심에 계셔 주신것을 생각하면서.
9 내 영혼을 죄인과 함께, 내 생명을 살인자와 함께 거두지 마소서 10 나는 나의 완전함에 행하오리니 나를 구속하시고 긍휼히 여기소서.
다윗의 모범적인 삶과 반대로 잘못된 삶을 살아가는 자들, 그들은 피흘리는 자들로, 어두움을 타서 칼과 창으로 사람을 공격하며, 자신의 원한을 푸는데 참지못하는 자들입니다. 그 손에는 많은 모략이 있으며, 그들의 오른손에는 뇌물이 가득합니다. 인간의 공정에 철저하게 폐퇴한 모습이 이곳에 있습니다.
11 나는 나의 완전함에 행하오리니 나를 구속하시고 긍휼히 여기소서 12내 발이 평탄한 데 섰사오니 회중에서 여호와를 송축하리이다.
다윗은 이곳에서 장막이나 예배에 대하여 깊은 애정을 가지고 소망을 노래하고 있습니다. 시인이 단순한 자기의인이 아닌, 마음속 깊은 곳으로부터 복음에 의한 의지를 가지고 있음을 알 수 있습니다. ダ
그의 진실된 믿음, 유일하게 마음속 깊은 곳으로부터의 안정감은, 「구속」에 나타나는 제물의 레위적 제정에 따른 피의 희생과 의식적 예형에 의존하고 있는 것입니다. 다윗은 예형이나 그림자의 오랜 옛날의 시대에 살았지만, 세상죄를 씻겨주실 하나님의 어린양을 보고 있던 것입니다. 본래는 주 예수 그리스도 이십니다. 이분이야말로 길, 진리, 생명이십니다. 다윗의 산을 오르는 듯한 고난의 생애가 지금은 평탄한 곳에 서서 하나님의 은혜를 송축하고 있으며, 그가 얻은 구원의 안전은 하나님의 사랑의 대속으로 인한 것이었습니다.
로마서8:1 「그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니」