2016年1月17日　　詩篇37篇1-40節　「主に信頼して善を行え」

　序文）主題は悪を行う者がなぜ繁栄するのかという人生のなぞに対して、主に信頼して善を行う者に主が必ず豊かな報いを与えて下さるという教訓　

　0 ダビデによる

　Ⅰ　静かな霊　1-11節　信仰者の心の中のこと

１節 悪を行なう者に対して腹を立てるな。不正を行なう者に対してねたみを起こすな。
２節 彼らは草のようにたちまちしおれ、青草のように枯れるのだ。

　不義をなして成功するものを見て心をいらだてないように。「腹を立てるな」と訳されていることばは「かっかするな」で、7節と８節にも出てくる。「ねたみを起こすな」は箴言にも出てくる。箴言23:17「あなたは心の内で罪人をねたんではならない。ただ主をいつも恐れていよ。」箴言24:1「悪い者たちをねたんではならない。彼らとともにいることを望んではならない。」これらは単なる命令ではない。道理に適った励ましが続いているからである。
　それは、a 先を見るように。時を与えるように。永遠にではなくて、時間に根ざすすべてのものにそのまま当てはまる。審判は必ず正確に行われる。不義を憤るな。自滅するから。そして、もし長い目で見ることが人間のたくらみに対するこたえであるなら、神の時を「待つ」（7節、９節）事ができる。これは永遠の真理である。これを信じて心のまことの平安を保つように。
　ｂ　主を見るように！（3−4節）c 建設的であるように！積極的には3節「善を行え。」
消極的には８節「怒ることをやめ、憤りを捨てよ。腹を立てるな。」

　「3節　主に信頼して善を行なえ。地に住み、誠実を養え。4節 主をおのれの喜びとせよ。主はあなたの心の願いをかなえてくださる。5節 あなたの道を主にゆだねよ。主に信頼せよ。主が成し遂げてくださる。6 節　主は、あなたの義を光のように、あなたのさばきを真昼のように輝かされる。7節 主の前に静まり、耐え忍んで主を待て。おのれの道の栄える者に対して、悪意を遂げようとする人に対して、腹を立てるな。8節 怒ることをやめ、憤りを捨てよ。腹を立てるな。それはただ悪への道だ。9 節　悪を行なう者は断ち切られる。しかし主を待ち望む者、彼らは地を受け継ごう。10 節　ただしばらくの間だけで、悪者はいなくなる。あなたが彼の居所を調べても、彼はそこにはいないだろう。11節 しかし、貧しい人は地を受け継ごう。また、豊かな繁栄をおのれの喜びとしよう。
　主によりたのみ、審判を天地の支配者にいます主にゆだねよう。秩序の回復をまちのぞみ誠実に生きよう。主は生きておられる神です。成り行き任せになさることはない。必ずなそうとされることを成し遂げられる。主により頼むものを救いたもうのは主の真実な約束です。主がことをなさるのを待つことは祈りのうちの忍耐であり、ことがらのなる日を確信する。だから地にすむ。逃避することのないように。5節。〈ゆだねよ〉は22：8と同じ言葉が用いられていて、石などを「転がす」という意味である。主の上に人生の重荷を転がして、背負っていただくという意味にとれる。

　ルカ8：17「隠れているもので、あらわにならぬものはなく、秘密にされているもので、知られず、また現われないものはありません。」悪人の不義のために、あなたの義がおおわれて隠されているように思えるけれども、それは朝日のように明らかになる。あなたが主に訴えた訴訟は、人間の裁判では退けられることがあっても、それは真昼の太陽のように輝く時が来るのです。多くの誤解された人たちがこのようにして、正確に、正当に主によってあらわにしていただく時がくる。この真理は、この地上においてばかりでなく、たとえそう見えない場合でも来るべき永遠の世界において証明される。
　だから主の前に口をつぐみ、沈黙と待望をもって主のみ心が行われるのを待つように。悪意を遂げようとする人にたいして、不平、憤懣をぶちまけるな。悪を怒ることで悪に傾かないように。正しく怒ることで、罪に傾かないようにすることは、なかなか難しいことです。神とその審判にゆだねることは、怒りを避け、憤って罪を犯すことを避ける道です。エペソ4：26-27「怒っても、罪を犯してはなりません。日が暮れるまで憤ったままでいてはいけません。悪魔に機会を与えないようにしなさい。」
　地を支配してわがもの顔にふるまっていた悪を行うものは絶滅する。それで、主に信頼するものはすべて地を受け継ぐ。

Ⅱ　隠れた助けと悪者の繁栄のはかなさ　12‐26節　

　　二つのタイプの人間が外から眺められてそれぞれの運命が比較される

１　12 節　悪者は正しい者に敵対して事を図り、歯ぎしりして彼に向かう。13 主は彼を笑われる。彼の日が迫っているのをご覧になるから。14 悪者どもは剣を抜き、弓を張った。悩む者、貧しい者を打ち倒し、行ないの正しい者を切り殺すために。15 彼らの剣はおのれの心臓を貫き、彼らの弓は折られよう。
12節　悪巧みの心と、熱狂的な憎悪、圧倒的な威力が、繰り返し一つとなって敬虔な者たちを襲う。しかしそれらは遅かれ早かれ、それらの原因は滅びる。
　13節。〈主は……笑われる〉とは2：4にも見られる表現で、主に信頼する者も主と共に笑うことが出来る。悪者の滅びの近いことが信仰者にも見える
14‐15節。悪者の行為は暴力的であり、それは彼ら自身の上に返っていく。なぜなら信仰者の盾やかぶとが彼らの剣や矢を跳ね返すからである（エペ6：11‐20）「迫害されているが、見捨てられることはない」(コリント第二4:9)。教会の歴史は、ステパノからパウロにいたり、今日でも逆転に次ぐ逆転である。

２　16節 ひとりの正しい者の持つわずかなものは、多くの悪者の豊かさにまさる。17 なぜなら、悪者の腕は折られるが、主は正しい者をささえられるからだ。18 主は全き人の日々を知っておられ、彼らのゆずりは永遠に残る。19 彼らはわざわいのときにも恥を見ず、ききんのときにも満ち足りよう。20節 しかし悪者は滅びる。主の敵は牧場の青草のようだ。彼らは消えうせる。煙となって消えうせる。
　18節は20節と対比される。信仰者は自分の魂の救いと子孫への信仰の遺産を受けるが（25：13）、悪者は〈　主の敵〉として扱われ〈煙〉のように消えていく。信仰者は何も持っていないようだが、すべてのものを持っている。信仰者は悪者にはない良い良心と良い視点をもっている。それに主イエス様は約束された。「わたしの名のために，家、兄弟、姉妹、父、母、子、あるいは畑を捨てた者はすべて、その幾倍もを受け、また永遠のいのちを受けます」(マタイ19:29)。

３　多くの人を富ませている　21−26節
　21節 悪者は、借りるが返さない。正しい者は、情け深くて人に施す。22節 主に祝福された者は地を受け継ごう。しかし主にのろわれた者は断ち切られる。23 人の歩みは主によって確かにされる。主はその人の道を喜ばれる。24 その人は倒れてもまっさかさまに倒されはしない。主がその手をささえておられるからだ。25 私が若かったときも、また年老いた今も、正しい者が見捨てられたり、その子孫が食べ物を請うのを見たことがない。26 その人はいつも情け深く人に貸す。その子孫は祝福を得る。

　21‐31節は正しい者に与えられる永続的な祝福。悪者が借りた物を〈返さない〉のは「返すことが出来ない」うちに消えてしまう惨めな状態と考えられる
23節の〈人〉は〈ヘ〉ゲベルで34：8の「彼（主）に身を避ける者」と同じ信仰の勇者のこと
24節。〈まっさかさまに倒されはしない〉とは完全に打ち倒されて再び起き上がれないというような状態にはならないこと。主の手の支えの確信
25節はダビデの信仰の実体験から出た言葉である。正しい者は試練に遭遇しても必ず主が立たせて下さる。その理由は26節にある

Ⅲ とこしえに　　27-40節

27 節　悪を離れて善を行ない、いつまでも住みつくようにせよ。28 まことに、主は公義を愛し、ご自身の聖徒を見捨てられない。彼らは永遠に保たれるが、悪者どもの子孫は断ち切られる。29 正しい者は地を受け継ごう。そして、そこにいつまでも住みつこう。30 正しい者の口は知恵を語り、その舌は公義を告げる。31 心に神のみおしえがあり、彼の歩みはよろけない。32 悪者は正しい者を待ち伏せ、彼を殺そうとする。33 主は、彼をその者の手の中に捨ておかず、彼がさばかれるとき、彼を罪に定められない。34 主を待ち望め。その道を守れ。そうすれば、主はあなたを高く上げて、地を受け継がせてくださる。あなたは悪者が断ち切られるのを見よう。35 私は悪者の横暴を見た。彼は、おい茂る野生の木のようにはびこっていた。36 だが、彼は過ぎ去った。見よ。彼はもういない。私は彼を捜し求めたが見つからなかった。37 全き人に目を留め、直ぐな人を見よ。平和の人には子孫ができる。38 しかし、そむく者は、相ともに滅ぼされる。悪者どもの子孫は断ち切られる。39 正しい者の救いは、主から来る。苦難のときの彼らのとりでは主である。40 主は彼らを助け、彼らを解き放たれる。主は、悪者どもから彼らを解き放ち、彼らを救われる。彼らが主に身を避けるからだ。

１　27節は34：14「悪を離れ，善を行え」と似た表現である。悪を除いた空間に積極的に善い行動の多忙な生活で満たしなさい。〈住みつく〉とは悩み多い地上の生活の中で信仰を継続させるようにとの励まし。主も信仰者の生活を支えて下さる（28‐29節）
30節。〈知恵を語り〉とは1：2、35：28と同じ言葉「口ずさむ」である
31節。〈心に神のみおしえがあり〉も1:2「その人は主の教えを喜びとし、昼も夜もその教えを口ずさむ」との関連を示す。正しい者は神の言葉を瞑想し、そこから生活の知恵を引き出す

２　32‐40節は悪者に下されるさばきと正しい者に下される祝福が述べられる
34節。〈その道〉とは主が示される正しい道のこと。「見る」という表現が続くことによって信仰者に確認の喜びを約束している
35節。〈おい茂る野生の木〉のようにたくましくて動揺しないと思われた悪者の姿は消えてなくなる

3 37節。〈全き人〉〈直ぐな人〉〈平和の人〉とは信仰者の特徴を表すが、特に〈平和の人〉には〈子孫ができる〉。〈子孫〉は原語で、「未来がある」が直訳である。クリスチャンにとって死の彼方におよぶ約束である。悪者には未来はない。

４　39‐40節は要約的な結びである。「主はとりで」として激しい戦いの中で守って下さる。また「解き放つ」は原語で「逃げる」「逃がす」という意味。2度の繰り返しによって主の主導権による助けが強調されている。主は敵の手から逃れさせ、ご自分の手の中に入れて守って下さるのです。

　結び）パウロの確信は私たちの経験するところです。「あなたがたの会った試練はみな人の知らないようなものではありません。神は真実な方ですから、あなた方を耐えることができないような試練に会わせるようなことはなさいません。むしろ、耐えることのできるように、試練とともに，脱出の道も備えてくださいます」（Ⅰコリ10：13）。アーメン

　2016년 1월17일 시편37편 1-40절 「여호와를 신뢰하여 선을 행하라」

서문) 이 시편의 주제는 악을 행하는 자가 어째서 번영하는가에 대한 인생의 질문에 대하여, 여호와를 신뢰하고 선을 행하는 자는 여호와께서 반드시 풍요로운 댓가를 베풀어 주신다는 교훈입니다.

0 다윗의 시
　Ⅰ　잠잠한 영 1-11절 믿는자의 마음속의 생각
1 행악자를 인하여 불평하여 하지 말며 불의를 행하는 자를 투기하지 말지어다
2 저희는 풀과 같이 베임을 볼 것이며 푸른 채소같이 쇠잔할 것임이로라
　불의로 성공한 자들을 보고 불평하지 않도록. 「불평하지 말라」라고 변역된 말은 「흥분하지 말라」로써, 7절, 8절에도 나옵니다. 「시샘하지 말라」 는 잠언에도 나오고 있습니다. 잠언 2:17 「네 마음으로 죄인의 형통을 부러워하지 말고 항상 여호와를 경외하라」 잠언24:1「너는 악인의 형통을 부러워하지 말며 그와 함께 있기도 원하지 말찌어다」 이것들은 단순한 명령이 아닙니다. 도리에 맞는 훈계가 계속되고 있는 것입니다.
　그것은 a장래를 보도록. 때가 오도록. 영원하지 않은, 시간의 지배받는 모든 것들이 포함됩니다. 심판은 반드시 정확하게 이루어 집니다. 불의한 것들은 자멸하게 되므로 노여워하지 말라. 불의한 인간의 음모에 대한 결과를 긴 안목으로 본다면, 하나님의 때를 「기다리」 (7절, 9절)는 것이 가능합니다. 이것은 영원한 진리입니다. 이것을 믿고 마음속에 평안을 갖도록.
ｂ　여호와를 바라보도록!(3-4절)
c건설적으로 생각하도록! 구체적인 방법으로는 3절 「선을 행하라」
소극적인 방법은 8절「분을 그치고 노를 버리라. 불평하여 말라」

　3여호와를 의뢰하여 선을 행하라 땅에 거하여 그의 성실로 식물을 삼을지어다 4또 여호와를 기뻐하라 저가 네 마음의 소원을 이루어 주시리로다 5너의 길을 여호와께 맡기라 저를 의지하면 저가 이루시고 6네 의를 빛같이 나타내시며 네 공의를 정오의 빛같이 하시리로다 7여호와 앞에 잠잠하고 참아 기다리라 자기 길이 형통하며 악한 꾀를 이루는 자를 인하여 불평하여 말지어다 8 분을 그치고 노를 버리라 불평하여 말라 행악에 치우칠 뿐이라 9 대저 행악하는 자는 끊어질 것이나 여호와를 기대하는 자는 땅을 차지하리로다 10 잠시 후에 악인이 없어지리니 네가 그곳을 자세히 살필지라도 없으리로다 11 오직 온유한 자는 땅을 차지하며 풍부한 화평으로 즐기리로다」
　여호와를 의지하고, 천지를 지배하시는 그분께 심판을 맡깁니다. 질서의 회복을 기다리며 성실하게 살아갑시다. 여호와는 살아계시는 하나님입니다. 흘러가는 대로 내버려 두는 것이 아닙니다. 하나님께서 계획하시는 일은 반드시 이루십니다. 여호와를 더욱 의지하는 자를 구원하시는 여호와의 약속은 진실한 것입니다. 여호와께서 이루시려하는 일을 기다리는 것이란 기도로써 인내하는 것이며, 완성의 날을 확신하는 것입니다. 그러므로 땅에 거하며 피하는 일이 없도록. 5절. <맡기라>는 22:8과 같은 말이 사용되고 있어서, 돌을 「굴리다」라는 의미입니다. 여호와 앞에 인생의 모든 짐을 굴리며, 지고 간다는 의미로 이해할 수 있습니다.
　누가복음8:17「숨은 것이 장차 드러나지 아니할 것이 없고 감추인 것이 장차 알려지고 나타나지 않을 것이 없느니라」 악인의 불의가 당신의 의가 감추어지는 것처럼 보이지만 그것은 아침해 처럼 선명히 드러나게 됩니다. 당신이 하나님께 호소한 사연은 인간의 심판으로는 피할 수 있을 지 모르지만, 대낮의 태양처럼 밝혀지는 때가 오게 됩니다. 오해받게된 수많은 사람들이 이렇게, 정확하게, 정당하게 여호와께서 밝혀주시는 때가 옵니다. 이 진리는 지상뿐만 아니라, 만일 그렇게 보이지 않는 것같은 경우에도 다시 오게 될 영원한 세계에서 증명됩니다.
　그러므로 여호와 앞에 입을 다물고, 침묵과 시대를 가지고 여호와의 계획이 이루어지는 것을 기다리도록 합시다. 악을 행하려는 사람들에게 불평, 분개를 들어붓는 일이 없도록. 악에 대해 화를 냄으로써 악에 쏠리지 않도록. 의롭게 화를 냄으로써, 죄에 쏠리지 않도록 하는 것은 좀처럼 어려운 일입니다. 하나님과 그분의 심판에 맡기는 것은 화를 피하고, 분개하여 죄를 점하는 것을 피하는 길입니다. 에베소서4:26-27절 「분을 내어도 죄를 짓지 말며 해가 지도록 분을 품지 말고 마귀로 틈을 타지 못하게 하라」
　땅을 지배하고 자신의 것처럼 체하던 악을 행하는 자는 멸망합니다. 그러므로 여호와를 신뢰하는 자는 모든 땅을 이어받게 됩니다.

Ⅱ　숨겨진 도움과 악인의 번영의 덧없음 12-16절　
　　두가지 타입의 인간의 모습을 보고 그 운명을 비교하고 있습니다.
１.12 악인이 의인 치기를 꾀하고 향하여 그 이를 가는도다 13주께서 저를 웃으시리니 그날의 이름을 보심이로다 14악인이 칼을 빼고 활을 당기어 가난하고 궁핍한 자를 엎드러뜨리며 행위가 정직한 자를 죽이고자 하나 15그 칼은 자기의 마음을 찌르고 그 활은 부러지리로다
12절 악인의 교묘한 마음과 열광적인 증악, 압도적인 위력이 하나가되어 반복해서 경건한 자들을 공격합니다. 그러나 이것들은 머지않아 멸망합니다.
　13절 <주께서 저를 웃으시리니>란 2:4에도 나와있는 표현으로, 여호와를 신뢰하는 자도 여호와와 함께 웃을 수 있게 됩니다. 악인의 멸망이 가까운 것을 믿는자에게도 보입니다.
14-15절 악인의 행위는 폭력적으로, 그것은 다시 악인에게 되돌아옵니다. 왜냐하면, 믿는자의 방패와 투구가 악인의 검이나 활을 물리치기 때문입니다.(에베소서6:11-20) 「핍박을 받아도 버린바 되지 아니하며」 (고린도후서4:9). 교회의 역사는 스데반집사에서 사도바울에 걸쳐, 지금까지도 반복되는 역전에 있습니다.

２　16 의인의 적은 소유가 많은 악인의 풍부함보다 승하도다 17 악인의 팔은 부러지나 의인은 여호와께서 붙드시는도다 18여호와께서 완전한 자의 날을 아시니 저희 기업은 영원하리로다 19저희는 환난때에 부끄럽지 아니하며 기근의 날에도 풍족하려니와 20악인은 멸망하고 여호와의 원수는 어린 양의 기름같이 타서 연기 되어 없어지리로다
　18절은 20절과 대비되고 있습니다. 믿는자에게는 자신의 영혼 구원과 그의 자손들에게 믿음의 유산이 전승되지만(25:13), 악인은 <여호와의 원수>로써 취급받아 <연기>처럼 사라지게 됩니다. 믿는자에게는 아무것도 없는 것처럼 보이지만, 모든것을 가지고 있습니다. 믿는자는 악인이 없는 선한 양심과 선한 시점을 가지고 있습니다. 더욱이 주예수님은 약속하셨습니다. 「또 내 이름을 위해여 집이나 형제나 자매나 부모나 자식이나 전토를 버린 자마다 여러 배를 받고 또 영생을 상속하리라」 (마태복음19:29)

３　많은 사람을 복을 받고 있습니다. 21-26절
　21악인은 꾸고 갚지 아니하나 의인은 은혜를 베풀고 주는도다 22주의 복을 받은 자는 땅을 차지하고 주의 저주를 받은 자는 끊어지리로다 23여호와께서 사람의 걸음을 정하시고 그 길을 기뻐하시나니 24저는 넘어지나 아주 엎드러지지 아니함은 여호와께서 손으로 붙드심이로다 25내가 어려서부터 늙기까지 의인의 버림을 당하거나 그 자손이 걸식함을 보지 못하였도다 26 저는 종일토록 은혜를 베풀고 꾸어 주니 그 자손이 복을 받는도다
　21-31절은 의인에게 부여되고 있는 영구적인 축복. 악인이 빌린 것을 <갚지 않는> 것은 「갚을 수 없는」 중에 사라져 버리는 비참한 상태라 생각할 수 있습니다.
23절의 <사람>은 <히>게벨로써 34:8의 「그(여호와)에게 피하는 자」와 같은 믿음의 용사입니다.
24절 <아주 엎드러지지 아니함>이란 완전히 쓰러져 다시는 일어날 수 없는 상태로 되지 않는 것. 여호와의 보호를 확신.
25절은 다윗이 경험한 믿음의 체험으로부터 나온 말입니다. 의인은 시련을 만나도 반드시 여호와께서 세워주십니다. 그 이유는 26절에 있습니다.

Ⅲ 영원히 27절-40절
27 악에서 떠나 선을 행하라 그리하면 영영히 거하리니 28여호와께서 공의를 사랑하시고 그 성도를 버리지 아니하심이로다 저희는 영영히 보호를 받으나 악인의 자손은 끊어지리로다 29의인이 땅을 차지함이여 거기 영영히 거하리로다 30의인의 입은 지혜를 말하고 그 혀는 공의를 이르며 31그 마음에는 하나님의 법이 있으니 그 걸음에 실족함이 없으리로다 32악인이 의인을 엿보아 살해할 기회를 찾으나 33여호와는 저를 그 손에 버려 두지 아니하시고 재판 때에도 정죄치 아니하시리로다 34여호와를 바라고 그 도를 지키라 그리하면 너를 들어 땅을 차지하게 하실 것이라 악인이 끊어질 때에 네가 목도하리로다 35내가 악인의 큰 세력을 본즉 그 본토에 선 푸른 나무의 무성함 같으나 36사람이 지날 때에 저가 없어졌으니 내가 찾아도 발견치 못하였도다 37완전한 사람을 살피고 정직한 자를 볼찌어다 화평한 자의 결국은 평안이로다 38범죄자들은 함께 멸망하리니 악인의 결국은 끊어질 것이나 39의인의 구원은 여호와께 있으니 그는 환난 때에 저희 산성이시로다 40여호와께서 저희를 도와 건지시되 악인에게서 건져 구원하심은 그를 의지한 연고로다

１　27절은 34:14「악을 버리고 선을 행하며」와 닮은 표현입니다. 악을 제외한 곳에서 적극적으로 선을 행하는 바쁜 생활로 가득채웁니다. <영영히 거하리니>란 근심 가득한 지상생활 속에서 믿음을 유지하도록 격려합니다. 여호와께서 믿는자의 생활을 도와주십니다.(28-29절)
30절 <지혜를 말하고>란 1:2,35:28과 같은 말 「주야로 묵상하다」입니다.
31절 <그 마음에는 하나님의 법이 있으니>도 1:2「오직 여호와의 율법을 즐거워하여 그 율법을 주야로 목상하는 자로다」와의 관련을 나타냅니다. 의인은 하나님의 말씀을 묵상하고, 그것으로 생활의 지혜를 찾아냅니다.

２　32-40절은 악인에게 내려지는 심판과 의인에게 내려지는 축복이 기록되어 있습니다.
34절 <그 도>란 여호와께서 지시하신 올바른 길. 「목도하리라」의 표현이 반복되는 것으로 믿는자에게 확신의 기쁨을 약속하고 있습니다.
35절 <푸른 나무의 무성함>과 같이 늠름하고 강건하게 보이던 악인의 모습은 사라지게 됩니다.

3 37절 <완전한 사람> <정직한 자> <화평한 자>란 믿는자의 특징을 나타내지만, 그 중 <화평한 자>에게는 <자손이 생기다> <자손>은 원어로써, 「미래가 있다」가 직역입니다. 크리스챤에게 있어서 죽음의 저편에까지 걸친 약속입니다. 악인에게는 미래가 없습니다.

４　29-40절은 요약적인 맺음입니다. 「여호와는 산성」으로써 격한 싸움속에서도 보호해 주십니다. 또한 「건지다」는 원어로써, 「피하다」「놓아주다」라는 의미. 두번 반복함으로 여호와의 주도권에 의한 도움이 강조되고 있습니다. 여호와는 적의 손으로부터 피하게 하시며, 그분의 손안에 보호해 주시는 것입니다.

　맺음) 사도바울의 확신은 우리들이 경험하는 일입니다. 「사람이 감당할 시험밖에는 너희에게 당한 것이 없나니 오직 하나님은 미쁘사 너희가 감당치 못할 시험당함을 허락지 아니하시고 시험당할 즈음에 또한 피할 길을 내사 너희로 능히 감당하게 하시느니라」(고린도전서10:13) 아멘.