2016年2月7日 詩篇40篇 「礼拝の詩」

全き心からあふれ出る礼拝の詩篇。主を待ち望むことが３７．３８．３９と続く詩篇で説明と実践の勧めがあった。４０篇にいたり、待ち望んだ結果の勝利に溢れた詩が書かれている。

Ⅰ　1-5節　感謝

①　1-3節　過去の経験　指揮者のために。ダビデの賛歌

1 私は切なる思いで主を待ち望んだ。主は、私のほうに身を傾け、私の叫びをお聞きになり、2 私を滅びの穴から、泥沼から、引き上げてくださった。そして私の足を巌の上に置き、私の歩みを確かにされた。3 主は、私の口に、新しい歌、われらの神への賛美を授けられた。多くの者は見、そして恐れ、主に信頼しよう。

「切なる思いで主を待ち望んだ。」は「待ちに待った」というほどの意味である。主にたいする忍耐深い、永い待望の結果、すばらしく主は彼を助けられた。彼の祈りに対して主は敏感で聞いてくださっていたのだった。身を傾けてくださっていた。「滅びの穴」（騒音の穴、騒乱と滅びの穴、と注釈している英語訳がある）「泥沼」亡命時代の瀕死の状況を示す。警報がいつも鳴り、楽しみは乏しく不安につつまれ、恐怖と助けがないためにもがいていた状況。
主はそのようなダビデを、自由へのだ一歩として、満ち足りた巌のうえにおいてくださった。行く道を平坦にし、新しい歌を与え、多くの人々が聞いて、驚いて、信じるためであった。「新しい歌」とは主の救いの方法の斬新さに伴い救われた者の感謝の喜びと賛美も斬新なものとなることを表現する。しかも「われら」「多くの者」という表現は個人的な信仰体験が共同体にも通じることを述べている。

②　4-5節　新しい歌

4 幸いなことよ。主に信頼し、高ぶる者や、偽りに陥る者たちのほうに向かなかった、その人は。
5 わが神、主よ。あなたがなさった奇しいわざと私たちへの御計りは、数も知れず、あなたに並ぶ者はありません。私が告げても、また語っても、それは多くて述べ尽くせません。

高ぶる人と妥協せず、偽りにより頼むものに助けを求めない人は、幸いである。主に頼る者たちへの恵みの豊かさの告白である。4節の「その人は」とは34：8と同じく真の勇者のことである。主の「奇しいわざ」と「御計り」は述べ尽せないほど豊かで大きいという素晴らしい告白である。過去は神が成し遂げられた奇しいわざに満ちており、将来はこれからなさろうとしている「ご計画」に満ちている。

Ⅱ　6-10　献身

①　6-8節　最上のささげもの

6 節　あなたは、いけにえ　や穀物のささげ物をお喜びにはなりませんでした。あなたは私の耳を開いてくださいました。あなたは、全焼のいけにえも、罪のための　いけにえ　も、お求めになりませんでした。7 節　そのとき私は申しました。「今、私はここに来ております。巻き物の書に私のことが書いてあります。8節 わが神。私はみこころを行なうことを喜びとします。あなたのおしえは私の心のうちにあります。」

6‐8節はヘブル人への手紙の著者がヘブル人への手紙10章5‐7節に引用しました。イエス・キリストの犠牲の性質がどのようなものであったかを付け加えるための根拠としています。詩篇はダビデの言葉ですが、これは主イエスの預言となっているのでした。それで、ヘブルの著者はこれらをキリストのことばとして語ります。ヘブル人への手紙はヘブル語聖書をギリシャ語に訳した70人訳聖書の引用です。「あなたは、いけにえやささげ物を望まないで、わたしのために、からだを造ってくださいました。」ヘブル語では「あなたは私の耳を開いてくださいました。」となっています。これは70人訳聖書の訳者が拡大解釈をして訳したためだろうと考えられています。「耳を開く」を「からだを造られた」と全体的行為として訳した。神がキリストのためにからだを造られた。そしてそのように備えられたからだは、神のために再びささげられる。それは神様のみむねをおこなうためであって、心からの献身がそこにあります。これこそ神の喜び受け入れられるささげものなのです。
いけにえやささげ物は、罪のための贖い、礼拝、献身、感謝、交わりを現していました。それらがイエス・キリストにあって一つになっているのです。しかも動物の小羊には意志がありませんが、神の小羊・キリストには意志がありました。それで「神よ。あなたのみこころをおこなうために来ました。」ということができました。ここに自発的な従順があります（贖いのための積極的従順）。イエス様がささげられた犠牲は、神様のみこころに完全に服従していたので、完全な犠牲でした。人間の罪の中心は、神への不服従です。不従順です。私たちに出来ない神への従順をキリストは完全に成し遂げてくださいました。ささげえない犠牲をささげてくださったのです。
6節の「お求めにならなかった」とは、いけにえが礼拝の一部ではあっても本質的なものではないことの確認。一番大切なことは主に従い主を愛することです。
7節。「そのとき」とは心の耳が開かれて，主の求めておられるものが「喜んで服従すること」であるとわかった時。「巻き物の書」とは神の言葉の書物に記されている信仰者のあるべき態度と行動の指示のことです。メシヤが預言を完全に成し遂げられた。8節は主の喜びたもう霊的礼拝の本質を示す。「わたしは来ております。」は救い主到来の確実さをしめしています。

②　9-10節　集会におけるあかし

9 私は大きな会衆の中で、義の良い知らせを告げました。ご覧ください。私は私のくちびるを押えません。主よ。あなたはご存じです。
10 私は、あなたの義を心の中に隠しませんでした。あなたの真実とあなたの救いを告げました。私は、あなたの恵みとあなたのまことを大いなる会衆に隠しませんでした。

救いの知らせが人々に告げ知らされるという積極的な義務が、詩篇の中に明確に述べられており、ここはその一つである。神様の正しさは人々の前につげ示された。それはダビデ一人の密かな楽しみとしてとどめおかず、主の誠実さ、あわれみ、まことは、大会衆に宣べ伝えられ、救いは広く伝えられた。
「大きな会衆」を繰り返すことによって，主の救いの恵みを公に証言することの大切さが示される。個人的な信仰と共同体の信仰とは密接に関係している。「良い知らせ」の内容は10節にある「あなたの義」「真実」「救い」「恵み」「まこと」である

Ⅲ　11-17　嘆　願

①　11-13節　たましいの救いのために

11節 あなたは、主よ。私にあわれみを惜しまないでください。あなたの恵みと、あなたのまことが、絶えず私を見守るようにしてください。12節 数えきれないほどのわざわいが私を取り囲み、私の咎が私に追いついたので、私は見ることさえできません。それは私の髪の毛よりも多く、私の心も私を見捨てました。13節 主よ。どうかみこころによって私を救い出してください。主よ。急いで、私を助けてください。

ダビデの近くにまだまだ困難があるのでした。自分について救いの言葉を重ねて「あなた」と神様に呼びかけつづけています。「惜しまないで」とは9節の「押えません」と同じ言葉。今度は主があわれみの心を押えないで下さいと祈る。
12節は11節の祈りの理由である。「私の心も私を見捨てました」とは苦境の大きさ深刻さの表現で，「見捨てる」は22：1と同じヘブル語
13節以降は救いを求める祈りであるが，「みこころによって」という言葉が最初に出て来る。これは8節に基づいている。しかし困難と危険は大きいので、急いで」（13），「遅れないで」（17）と願っている。信仰の率直な告白とともに、苦境も率直告白して祈ることの大切さがここで学べるのです。敵対する者たちはダビデの失敗と罪につけ込む権利はない。神だけに権利がある。そして悔い改める者をゆるし。救い、新しくしてくださる。もし自分に向かってくる間違った種類の圧迫があるなら、それには、今ダビデが為ているように反応をすることでしょう。回復させて下さるのは神であるから。

②　14-17節　危険からの救いのため

14節　私のいのちを求め、滅ぼそうとする者どもが、みな恥を見、はずかしめを受けますように。私のわざわいを喜ぶ者どもが退き、卑しめられますように。15 節私を「あはは。」とあざ笑う者どもが、おのれの恥のために、色を失いますように。16 節　あなたを慕い求める人がみな、あなたにあって楽しみ、喜びますように。あなたの救いを愛する人たちが、「主をあがめよう。」と、いつも言いますように。17節 私は悩む者、貧しい者です。主よ私を顧みてください。あなたは私の助け、私を助け出す方。わが神よ。遅れないでください。

14節は35：4参照16節。「あなたを慕い求める人がみな」「いつも」という意識は信仰者のあかしの大切さを教えるものである。個人的な救いの体験が共同体の建徳となり，主に対する信頼を増す助けとなるようにと願わなければならない。
17節。、私を顧みて」は5節の「私たちへの御計り」と同じ言葉を用いている。新共同訳は「わたしのためにお計らいください」。心の耳を開かれた者が主に従う喜びを体験し，それを聞く者も主に従う者となって真の喜びを体験するように願うダビデの証言の歌である。

結び）ダビデの願いは「あなたの救いを愛する人たちが、「主をあがめよう。」と、いつも言いますように。」です。神の栄光を祈りもとめることは人にとって開放であり、勝利の道であり、キリストご自身の歩まれている道です。ヨハネ12:27-28
 
 

2016년 2월 7일 시편 40편 「예배의 시」
마음으로부터 흘러나오는 예배의 시편. 하나님을 기대하는 시편 37, 38, 39편에는 설명과 실전을 권장하고 있습니다. 40편에 이르러, 기대하던 결과가 승리로 인해 넘치는 기쁨의 시가 적혀있습니다.

Ⅰ　1-5절 감사

① 　1-3절 과거의 경험 다윗의 시, 영장으로 한 노래

1내가 여호와를 기다리고 기다렸더니 귀를 기울이사 나의 부르짖음을 들으셨도다 2나를 기가 막힐 웅덩이와 수렁에서 끌어올리시고 내 발을 반석 위에 두사 내 걸음을 견고케 하셨도다 3 새 노래 곧 우리 하나님께 올릴 찬송을 내 입에 두셨으니 많은 사람이 보고 두려워하여 여호와를 의지하리로다.
「내가 여호와를 기다리고 기다렸더니」는 「끝까지 기다리다」라고 할 정도의 의미입니다. 하나님에 대한 깊은 인내로 오랫동안 기다린 결과 하나님은 놀랍게 구해주셨습니다. 하나님은 그의 기대를 민감하게 들어주신 것입니다. 귀를 기울여 주셨습니다. 「막힐 웅덩이」(소음의 웅덩이, 소란과 소멸의 웅덩이라고 주석하는 영어역이 있습니다.) 「수렁」 망명시대의 빈사상태를 나타냅니다. 언제나 경보가 울리고, 즐거움은 사라지고 불안에 둘러싸여 공포와 도움받을 곳이 없으므로 애태우던 상황입니다.
여호와는 그런 다윗을 자유에의 첫걸음으로 견고한 반석위에 두셨습니다. 걸어갈 길을 평탄케 해 주시고, 새노래를 주셔서, 이것은 많은 사람들이 듣고 놀라며, 믿게하기 위해서 였습니다. 「찬송」이란 구세주의 특별한 방법으로 행해져, 구원받은 자들의 감사의 기쁨과 찬양도 특별한 것이 되었음을 나타내고 있습니다. 그것도, 「우리」「많은 사람」라는 표현은 개인적 신앙체험이 공동체에도 연결되고 있음을 말하고 있습니다.

② 4-5절 새노래

4여호와를 의지하고 교만한 자와 거짓에 치우치는 자를 돌아보지 아니하는 자는 복이 있도다 5여호와 나의 하나님이요 주의 행하신 기적이 많고 우리를 향하신 주의 생각도 많도소이다 내가 들어 말하고자 하나 주의 앞에 베풀 수도 없고 그 수를 셀 수도 없나이다
교만한 자와 타협하지 않고, 거짓에 치우치는 자에게 도움을 바라지 않는 자는 복이 있습니다. 여호와를 의지하는 자가 받게되는 풍요로운 은혜를 고백하고 있습니다. 4절의 「자」란 34:8과 같은 참된 용기있는 자를 말합니다. 여호와의 「기적」과 「생각」은 기록할 수 없을 정도로 풍요롭고 광대하다는 놀라운 고백입니다. 과거는 하나님께서 행하신 기적에 가득차 있으며, 장래는 이제부터 행하시려는 「계획」으로 가득차 있습니다.

Ⅱ　6-10 헌신

① 　6-8절 최상의 제물

6주께서 나의 귀를 통하여 들리시기를 제사와 예물을 기뻐 하니하시며 번제와 속죄제를 요구치 아니하신다 하신지라7그때에 내가 말하기를 「내가 왔나이다 나를 가리켜 기록한 것이 두루마리 책에 있나이다 8나의 하나님이여 내가 주의 뜻 행하기를 즐기오니 주의 법이 나의 심중에 있나이다」 하였나이다
6-8절은 히브리서의 저자가 히브리서10장5-7절에 인용하고 있습니다. 이것은 예수 그리스도의 희생이 어떠한 것이었는지 설명하기 위한 근거가 되고 있습니다. 시편은 다윗의 시이지만, 이것은 주 예수에 대한 예언도 되고 있는 것입니다. 그러므로 히브리서의 저자는 이것을 그리스도의 말로써 말하고 있는 것입니다. 히브리서는 히브리어성경을 그리스어로 번역한 70인역 성경의 인용입니다. 「당신은 제사와 예물을 기뻐 하니하시며 나를 위하여 몸을 만들어 주셨습니다.」 히브리어로는 「당신은 내 귀를 열어주셨습니다」로 쓰여 있습니다. 이것은 70인역성경의 역자가 광대 해석한 것으로 추측됩니다. 「귀를 열다」를 「몸을 만들다」라고 전체적 행위로 번역했습니다. 하나님께서 그리스도를 위해 몸을 만드셨습니다. 그리고 이렇게 준비된 몸은 하나님을 위해 다시 바쳐집니다. 이것은 하나님의 뜻을 이루기 위해 자진해서 헌신된 것입니다. 이것이야말로 하나님께서 기뻐하시는 제물인 것입니다.
제사와 예물은 죄의 대속, 예배, 헌신,감사, 교제를 나타내고 있습니다. 이것들은 예수 그리스도를 통해 하나로 되고 있는 것입니다. 더구나 어린양에게는 의지가 있었습니다. 때문에 「하나님이여 내가 아버지의 뜻을 행하기 위해 왔나이다」라고 말할 수 있는 것입니다. 이곳에 자발적인 순종이 있습니다. (속죄를 위한 적극적 순종) 예수님께서 바치신 희생은 하나님 마음에 완전하게 복종하신 것이므로 완전한 희생이었습니다. 인간의 죄의 중심은 하나님에 대한 불복종입니다. 불순종입니다. 우리들이 할 수 없는 하나님에대한 순종을 그리스도가 완전하게 이뤄주신 것입니다. 바칠수 없는 희생을 바쳐 주신 것입니다.
6절의 「요구치 아니하신다」란, 제사가 예배의 일부분이 될 수 있지만, 본질적인것이 아님을 확인하고 있습니다. 가장 중요한 것은 하나님께 순종하고 하나님을 사랑하는 것입니다.
7절 「그 때」란 마음의 귀가 열려, 하나님을 구하는 자가 「기쁨으로 복종하는 것」임을 알았을 때. 「두루마리 책」이란, 하나님 말씀의 서물로써 믿는자의 태도와 행동의 지침이 기록되어있는 것을 말합니다. 메시아가 예언을 완전하게 완수하셨습니다. 8절은 하나님께서 기뻐하시는 영적 예배의 본질을 나타냅니다. 「내가 왔나이다」는 구세주의 도래의 확실함을 나타내고 있습니다.

② 　9-10절 집회에 대한 간증

9 내가 대회 중에서 의의 기쁜 소식을 전하였나이다 여호와여 내가 내 입술을 닫지 아니할 줄을 주께서 아시나이다 10내가 주의 의를 내 심중에 숨기지 아니하고 주의 성실과 구원을 선포하였으며 내가 주의 인자와 진리를 대회 중에서 은휘치 아니하였나이다
구원의 소식이 사람들에게 적극적으로 알려질 것이라는 적극적 의무는 시편중에 명확하게 기술되고 있으며, 이곳도 그중 하나입니다. 하나님의 정당하심은 사람들 앞에 널리 나타났습니다. 이것은 다윗 한사람에 대한 은밀한 즐거움으로 끝나는 것이 아니라 하나님의 성실함, 자비, 진실함은 대회중에 널리 알려지고, 구원은 널리 전해졌습니다.
「대회 중」을 반복함으로써 하나님의 구원의 은혜를 공적으로 증언하는 것의 중요함을 나타냅니다. 개인적 신앙과 공동체의 믿음에는 밀접한 관계가 있습니다. 「기쁜 소식」의 내용은 10절에 있습니다. 「주의 의」 「성실」 「구원」 「인자」 「진리」 입니다.

Ⅲ　11-17절 탄원

① 　11-13절 영혼 구원을 위해

11여호와여 주의 긍휼을 내게 그치지 마시고 주의 인자와 진리로 나를 항상 보호하소서 12무수한 재앙이 나를 둘러싸고 나의 죄악이 내게 미치므로 우러러 볼 수도 없으며 죄가 나의 머리털보다 많으므로 내 마음이 사라졌음이니이다 13여호와여 은총을 베푸사 나를 구원하소서 여호와여 속히 나를 도우소서
다윗의 주변에는 여전히 곤란이 있었습니다. 자신에 대한 구원의 말을 반복해 「여호와」라 하나님을 계속해서 부르고 있습니다. 「그치지 마시고」란 9절의 「닫지 아니할 줄」과 같은 말입니다. 이번엔 하나님께서 자비의 마음을 닫지 말아주실 것을 기도하고 있습니다.
12절은 11절의 기도의 이유입니다. 「내 마음이 사라졌음이니이다」 란 고난의 심각성을 표현한 것으로 「사라지다」는 22:1과 같은 히브리어입니다.
13절 이후는 구원을 요청하는 기도로써, 「베푸사」라는 말이 나오고 있습니다. 이것은 8절을 기초로 하고 있습니다. 그러나 곤란과 위험이 대단히 많으므로, 「속히」(13절), 「지체하지 마시고」(17절)라고 원하고 있습니다. 믿음의 솔직한 고백과 함께, 고난도 솔직하게 고백함하는 기도의 중요성을 이곳에서 배우게 됩니다. 적대자들에게는 다윗의 실패와 범죄를 따질 만한 권리가 없습니다. 하나님만이 그 권리를 가지고 계십니다. 그리고 회개하는 자를 용서하십니다. 구원해주시고 새롭게 해주십니다. 만일 자신에게 다른 종류의 압박이 있다면 지금 다윗이 하고있는 것 같은 태도를 취할 것입니다. 회복해주시는 분은 하나님이므로.

② 　14-17절 위험으로부터의 구원을 위해

14나의 영혼을 찾아 멸하려 하는 자로 다 수치와 낭패를 당케 하시며 나의 해를 기뻐하는 자로 다 물러가 욕을 당케 하소서 15나를 향하여 「하하」 하는 자로 자기 수치를 인하여 놀라게 하소서 16무릇 주를 찾는 자는 다 주로 즐거워하고 기뻐하게 하시며 주의 구원을 사랑하는 자는 항상 말하기를 「여호와는 광대하시다」 하게 하소서 17나는 가난하고 궁핍하오나 주께서는 나를 생각하시오니 주는 나의 도움이시요 건지시는 자시라 나의 하나님이여 지체하지 마소서
14절은 35:4 참조 16절. 「주를 찾는 자는 다」「항상」 이라는 의식은 믿는자의 간증의 중요성을 가르치는 것입니다. 개인적 구원의 체험이 공동체 모두의 올바른 지혜가 되어, 하나님에 대한 신뢰를 더하게 되도록 바라지 않으면 안될 것입니다.
17절「나를 생각하시오니」는 5절의 「주의 생각」과 같은 말을 사용하고 있습니다. 신공동역은 「나의 행위를 헤아리지 마소서」 마음의 귀가 열리게 된자가 하나님께 순종하는 기쁨을 체험하고, 그것을 들은 자도 하나님께 순종하는 자가 되어 참된 기쁨을 체험하게 될것을 기도하는 다윗의 간증의 노래입니다.

맺음) 다윗의 소원은 「주를 사랑하는 자들이 「여호와는 광대하시다」라고 말하게 하소서」입니다. 하나님의 영광을 구하는 것은 인간에게 있어서 해방이며, 승리의 길이며, 그리스도께서 걸어가신 길입니다. 요한복음17:27-28