2014年11月2日 詩篇12篇 「今、わたしは立ち上がる」
序文）この詩篇の背景は、第一サムエル22:11-19の出来事と考えられています。サウル王が祭司アヒメレクと一族をダビデの謀反に荷担したと疑い、祭司85人と一族、家畜に至るまで殺害した事件です。悪逆非道な罪人が自分たちの自律性と能力を誇るとき、それは会話の中にあらわれます。神への反抗と傲慢な宣伝が満ちます。それに対して、神は峻烈な返答をなさいます。この詩篇が伝えるところです。
表題 指揮者のために。八弦の立琴に合わせて。ダビデの賛歌
Ⅰ イスラエルの腐敗した残忍な社会 1-2節
１ 主よ。お救いください。聖徒はあとを絶ち、誠実な人は人の子らの中から消え去りました。2 人は互いにうそを話し、へつらいのくちびると、二心で話します。
詩人は、現実に自分たちを包囲する多くの者たちに中で、味方は去っている状況を把握しながら、しかし、主に目を向けて祈っている。ダビデは逃げ出すことなく、踏みとどまって、主に助けを求めている。
聖徒・神の敬う者・憐れみ有る者・聖い者 色々と訳される。
主の御慈愛の的である者をさす。愛と親切と憐れみとを、宗教的義務として、その仲間に習慣的に示すような者が断ち切られた事への嘆き。誠実な人も誰一人残らない程に散らされた。まこととはアーメンと関係することばで、これは「そのようになってほしい」という意味。原型はアーマンで「堅い、安固として、より頼むべき」、だからここは人が依存できるような民を指します。そういう民は散らされて、イスラエルの中に見出すことが出来なくなったと、ダビデは嘆いている。自分へ味方はいなくなった。
人々が不信仰になり果てた時の会話の描写・「うそ」正確には「空虚」は「虚偽」を意味する。同時に無責任と不誠実でもある。「へつらい」を表すことばは「なめらかな舌」日本語と同じ表現。二心 へブル語「心と心」「二重思考」である。人を欺く者は、真実を内にもっていない。その意味で自分自身が最初の犠牲者である。
彼ら二枚舌をあやつり､嘘をかため、聞き手と意思疎通をはかるのではなく、相手を操ろうとしている。操作的な言辞を用いる。人と人の交流の質を落とし、腐食させる。
Ⅱ 主はその統治と栄光とに逆らって誇るすべての悪しき舌を断ち切られるとの詩人の確信 3-4節
3節 主が、へつらいのくちびると傲慢の舌とを、ことごとく断ち切ってくださいますように。
大言壮語の舌を断ち切るのは、主である。黙らせるのは主である。
傲慢 「ゲゾーロース」これは「ガーザル」大きくなるという語からきており、「レスリング」「強さ、または力」という意味になりました。ここでは、自分を悪い意味で大きく見せる、高慢に、横柄に振る舞う、という意味。
4節 彼らはこう言うのです。「われらはこの舌で勝つことができる。われらのくちびるは、われらのものだ。だれが、われらの支配者なのか。」
ダビデに反対するホラ吹きの悪しき者たち、彼らは神に向かって「だれか私たちの主であろうか」と高慢にも叫んでいる。「だれが、われらの支配者なのか。」は「神はいない」と言っているのと同じ。このような考え方はダビデにとって耐えがたい。神さま裁断を下してください。第二ペテロ2:18「彼らは、むなしい大言壮語を吐いており、誤った生き方をして､ようやくそれをのがれようとしている人々を肉欲と好色によって誘惑し、その人たちに自由を約束しながら、自分自身が滅びの奴隷なのです。人は誰かに征服されれば、その征服者の奴隷となったのです。」
Ⅲ クライマックス 今、わたしは立ち上がる！ 5節
5節 主は仰せられる。「悩む人が踏みにじられ、貧しい人が嘆くから、今、わたしは立ち上がる。わたしは彼を、その求める救いに入れよう。」
これまでの詩篇で、3:7「主よ。立ち上がってください。」7:6「主よ。み怒りをもって立ち上がってください。」9:1９「主よ。立ち上がってください。」10:12「主よ。立ち上がってください。」とたびたび祈ってきた詩人たち。
これら祈りに、ついに主は答えられた。「今、わたしは立ち上がる。」「わたしは彼を、その求める救いにいれよう。」主から答えがある詩篇はこれが初めてなのです。他の例は詩篇60篇、詩篇81篇、詩篇95篇です。イザヤ33:10にも「今、わたしは立ち上がる」と主は仰せられる。とあります。
「その求める救い」の「求める」は字義通りには、「あえぐ」「息を切らす」です。
主が、「今、わたしは立ち上がる」と言われたことを、うけて、ステパノの殉教のシーンを思い出します。使徒の働き7:55-58「しかし、聖霊に満たされていたステパノは､天を見つめ､神の栄光と、神の右に立っておられるイエスとを見て、こう言った。｛見なさい。天が開けて、人の子が神の右に立っておられるのが見えます。｝人々は大声で叫びながら､耳をおおい､いっせいにステパノに殺到した。そして彼を町の外に追い出して、石で打ち殺した。」
いま､復活して後、天の神の右の座に座られている主が、危急の聖徒たちのために、「立ち上がられる」ことを知って、どのような事態に見舞われようと、「主よ､立ち上がってください」
との祈りに答えて立ち上がってくださる主を仰ぐことができます。また、聖徒たちの取り囲まれている信仰の環境の危機にさいしては、ご自分で立ち上がって救おうとされる方である事をしり、慰めとしましょう。ステパノの魂は死後直ちに「立ち上がっておられる」主のみ手に抱かれたことは言うまでもありません。
Ⅳ 詩人は主の約束のみことばに歓喜し、神のことばの聖さを褒め賛え、主がまことある者を、その周囲の悪しき世代から永遠にまで守り保ってくださることを喜ぶ 6-7節
6節 主のみことばは混じりけのないことば。土の炉で七回もためされて、純化された銀。
天地は過ぎ行くでしょう。しかし主のみことばは永遠に保ちます。神は聖であり、永遠に治められるからです。2-4節のような人間の空虚なことばや、へつらいのことば、言い逃れのことば、不真実なことばと､全く違う正確無比なことば、真実のことば、純粋なことばである。
詩篇119:140「あなたのみことばは、よく練られていて、あなたのしもべは。それを愛しています。」世のはびこっていることばは、不純で、軽々しく、でまかせです。主イエス様のことばはまじりけがなく、七たびもためされた銀。不変のことばはそのとおりに実行されます。
7節あなたが、主よ、彼らをお守りになります。あなたはこの時代からとこしえまでも彼らを保たれます。
守る 物見櫓の番人のように見守る 保つ 保護する、貴重な何かを保護する
主はわたしたちを守り、悪しき世から私たちを保護してくださる。永遠にである。
Ⅳ 一節に描かれたのと同じ悲しい状況がイスラエルに残っているが、しかし主はすでに、叫びに答えたので、八節は単に、私たちの警告のために社会道義の法則をのべて、卑俗な時代を眺めています。
8 節 人の子の間で、卑しいことがあがめられているときには、悪者が、至る所で横行します。
卑しいこと 「気骨のない、軟弱、下劣、卑劣、無価値なこと」を意味します。それは気高い人の気質と行動の仕方との反対です。
「横行します」文語「あるくなり」へブル語は「のんきな、うぬぼれた、ふんぞりかえった足取り」をさす。下劣な輩が政府の首脳部にある時には、悪者がどんなに高慢で安心していられるかということを示す。
結び）「主よ、お救いください」と叫びだした詩篇も、今は、主のみことばの確かさと、約束の永遠性に思い至る事で、冷静にことばと行動の乱れた社会の道義を見つめています。これらがそのままであるはずは無いと確信します。神を畏れ敬う者の祈りを絶やさないようにしましょう。
主イエス様の約束
ヨハネ10：28-30「 わたしは彼らに永遠のいのちを与えます。彼らは決して滅びることがなく、また、だれもわたしの手から彼らを奪い去るようなことはありません。 わたしに彼らをお与えになった父は、すべてにまさって偉大です。だれもわたしの父の御手から彼らを奪い去ることはできません。 わたしと父とは一つです。」
2014년 11월 2일 시편12편 「내가 이제 일어나」
서문) 이 시편의 배경은 사무엘상22:11-19에 일어난 일로 추측할 수 있습니다. 그것은 사울왕이 제사장 아비멜렉과 일족을 다윗의 모반에 가담했다고 의심하여, 제사장85명과 그의 일족, 가축까지 살해한 사건입니다. 반역비도한 죄인이 자기들의 자율성과 능력을 자랑할 때, 그것은 대화중에 나타나곤 합니다. 하나님에 대한 반항과 거만한 선언이 가득합니다. 그러한 일에 대하여 하나님은 준열한 대답을 하십니다. 이 시편이 전하고 있습니다.
표제 다윗의 시, 영장으로 스미닛에 맞춘 노래
Ⅰ 이스라엘의 부패된 잔인한 사회 1-2절
1여호와여 도우소서 경건한 자가 끊어지며 충실한 자가 인생 중에 없어지도소이다 2저희가 이웃에게 각기 거짓을 말함이여 아첨하는 입술과 두 마음으로 말하는 도다.
시인은, 지금 자신을 둘러싼 수많은 사람들 중 자신의 편이 사라져가는 현실을 깨달으며 하나님께 눈을 돌려 기도하고 있습니다. 다윗은 도망치지 않고, 그자리에 멈춰서 하나님의 도우심을 구하고 있습니다.
성도∙ 하나님을 두려워하는 자∙ 도우심을 구하는 자∙ 경건한 자 다양하게 번역됩니다.
자비로우신 하나님의 적이 되는 자를 가리킨다. 사랑과 친절과 자비를 종교적 의무로, 그 주변사람들에게 습관적으로 보이려하는 자가 끊쳐지는 것에 대한 슬픔. 성실한 사람도 단 한명 남지않을 정도로 끊쳐지게 됩니다. 진실함이란 아멘과 관계있는 말로써, 이것은 「그대로 이루어지이다」라는 의미. 원형은 아만으로 「견고하게, 안정되어 더욱 의지할 만한」, 때문에 이곳에서는 사람이 의지할 만한 백성을 가리킵니다. 그러한 백성은 흩어져 이스라엘 중에 볼 수없게 되었다고 다윗은 슬퍼하고 있습니다. 자신의 편이 사라졌습니다.
사람들이 불신앙에 빠져버린 때의 대화를 묘사∙ 「거짓」 정확하게는 「공허」는 「허위」를 의미한다. 동시에 무책임과 불성실이기도 하다. 「아첨」을 표현하는 단어는 「매끄러운 혀」 일본어와 같은 표현. 두 마음 히브리어 「마음과 마음」 「이중사고」이다. 사람을 속이는 자는 그 마음속에 진실함이 없다. 그런 의미로 자기자신이 최초의 희생자가 된다.
두 혀를 가지고, 거짓을 말하며, 듣는사람과 의사소통을 하려는 것이 아니라 상대를 조종하려 합니다. 조작적인 언어를 사용합니다. 사람과 사람의 교류의 질을 떨어뜨려 부패시킵니다.
Ⅱ 하나님께서는 그 통치와 영광에 거슬리며 자랑하는 모든 악한 혀를 끊으시리라는 시인의 확신 3-4절
3여호와께서는 모든 아첨하는 입술과 자랑하는 혀를 끊으시리니
호언장담하는 혀를 끊어지게 하는 것은 여호와입니다. 다물게 하는 분은 여호와입니다.
방만 「게조로스」 이것은 「가자르」 커지다라는 말에서 온 것으로 「레슬링」 「강함, 또는 힘」이라는 의미가 됩니다. 이곳에서는 자신을 나쁜 의미로 크게 보이다, 거만하게, 건방지게 굴다, 라는 의미.
4저희가 말하기를「우리의 혀로 이길찌라 우리 입술은 우리 것이니 우리를 주관할 자 누구리요」 함이로다
다윗을 반대하는 허풍스런 악한자들, 그들은 하나님을 향해 「우리를 주관할 자 누구리요」 라며 거만하게 외치고 있습니다. 「우리를 지배할 자 누구리요」는 「하나님은 없다」라고 말하는 것과 마찬가지. 이런 생각은 다윗에게 있어서 견디기 어려운 것입니다. 여호와여 판단을 내려주시옵소서. 베드로후서2:18 「저희가 허탄한 자랑의 말을 토하여 미혹한 데 행하는 사람들에게서 겨우 피한 자들을 음란으로써 육체의 정욕 중에서 유혹하여」
Ⅲ 클라이막스 내가 이제 일어나! 5절
5여호와의 말씀에 「가련한 자의 눌림과 궁핍한 자의 탄식을 인하여 내가 이제 일어나 저를 그 원하는 안전 지대에 두리라」하시도다
지금까지의 시편에서, 3:7「여호와여 일어나소서」 7:6「여호와여 진노로 일어나사」 9:19「여호와여 일어나사」 10:12「여호와여 일어나옵소서」라고 기도해 온 시인들. 이 기도들에 여호와께서 대답하셨습니다. 「내가 이제 일어나」「저를 그 원하는 안전 지대에 두리라」 여호와의 대답이 있는 시편은 이것이 처음인 것입니다. 다른 곳은 시편60편, 시편81편, 시편95편입니다. 이사야33:10에도 「내가 이제 일어나며」라고 여호와께서 말씀하십니다.
「그 원하는 안전지대」의 「원하는」은, 문자그대로의 의미로는 「숨차하다」「숨을 헐떡이다」입니다.
여호와께서 「내가 이제 일어나」라고 말씀하신 것을 듣고, 스데반집사의 순교장면을 떠올리게 됩니다. 사도행전7:55-58「스데반이 성령이 충만하여 하늘을 우러러 주목하여 하나님의 영광과 및 예수께서 하나님 우편에 서신 것을 보고 말하되 {보라 하늘이 열리고 인자가 하나님 우편에 서신 것을 보노라} 한대 저희가 큰 소리를 지르며 귀를 막고 일심으로 그에게 달려들어 성밖에 내치고 돌로 칠쌔 증인들이 옷을 벗어 사울이라 하는 청년의 발 앞에 두니라 저희가 돌로 스데반을 치니 스데반이 부르짖어 가로되 주 예수여 내 영혼을 받으시옵소서 하고 무릎을 꿇고 크게 불러 가로되 주여 이 죄를 저들에게 돌리지 마옵소서 이 말을 하고 자니라」
부활하신 후, 하늘 하나님 우편에 앉아계신 예수님께서 위기의 성도들을 위해 「서신 것」을 기억하고, 어떠한 상황에 처하더라도「여호와여 일어나옵소서」라는 기도에 대답해 주시고 일어서주시는 예수님을 바라볼 수 있습니다. 또한 성도들이 신앙의 위험한 환경에 처했을 때도 그분께서 일어나셔서 구원해 주시는 것을 기억하고 위로를 받읍시다. 스데반 집사의 영혼은 그 후 바로 「우편에 서 계신」 예수님의 손에 안겼을 것은 틀림없습니다.
Ⅳ 시인은 하나님의 약속의 말씀에 기뻐하고, 하나님의 말씀의 정결함을 찬양하며, 하나님께서 참되신 분임을, 그 주변의 악한 자들로부터 영원까지 보호해 주실것을 기뻐하고 있습니다. 6-7절
6여호와의 말씀은 순결함이여 흙 도가니에 일곱 번 단련한 은 같도다
천지는 시간이 흐르면 변하게됩니다. 그러나 하나님의 말씀은 영원합니다. 하나님은 순결하시며 영원히 통치하시기 때문입니다. 2-4절과 같은 인간의 공허한 말이나 아첨, 변명, 진실하지 못한 말과는 전혀 다른 정확무비한 말, 진실한 말, 순결한 말입니다.
시편119편:140 「주의 말씀이 심히 정미하므로 주의 종이 이를 사랑하나이다」 세상의 아첨하는 말은 불순하고, 가벼우며 함부로 말하는 것입니다. 주 예수님의 말씀은 불순한 것이 섞이지 않고, 일곱번 단련된 은. 변하지 않는 말씀은 말씀대로 실행됩니다.
7여호와여 저희를 지키사 이 세대로부터 영영토록 보존하시리이다.
지키다 망루의 파수꾼처럼 지키다.
보존하다 보호하다, 귀중한 어떤것을 보호하다.
하나님은 우리를 보호하시고, 악한 세상으로부터 우리를 영원히 보호해 주십니다.
Ⅳ 1절에 쓰여있는 것과 마찬가지로 비참한 상태가 이스라엘에게 남아있지만, 그러나 하나님께서는 이미 그 외침에 대답하셨으므로 8절은 우리들에 대한 경고를 위해 사회도의의 법칙을 말하며, 비열한 시대를 바라보고 있습니다.
8비루함이 인생 중에 높아지는 때에 악인이 처처에 횡횡하는도다
비루함 「기골이 없다, 나약, 하등, 열등, 무가치한 것」을 의미합니다. 그것은 고귀한 사람의 기질과 행동에 반대됩니다.
「횡횡하다」 문어 「걷다」 히브리어로 「무사 태평한, 자만한, 뽐내어 몸을 뒤로 젖히는 행동」을 말합니다. 하등한 사람이 정부의 중요부분에 있을 때, 악한자가 얼마나 거만하게 안심하고 있는지를 나타냅니다.
맺음) 「여호와여 도우소서」라고 부르짖고 있는 시편도 지금은 틀림없는 여호와의 말씀과 약속의 영원성에 대한 믿음이 이름으로써, 말과 행동이 흐트러진 사회의 도의를 바라보고 있습니다. 이것들이 지금 그대로 계속 될리가 없다고 확신하고 있습니다. 하나님을 두려워하는 자의 기도를 끊지않도록 합시다.
주 예수님의 약속
요한복음10:28-30 「내가 저희에게 영생을 주노니 영원히 멸망치 아니할 터이요 또 저희를 내 손에서 빼앗을 자가 없느니라 저희를 주신 내 아버지는 만유보다 크시매 아무도 아버지 손에서 빼앗을 수 없느니라 나와 아버지는 하나이니라 하신대」
2nd November 2014
Psalm 12 “I will now arise”
Introduction
The background of this psalm is thought to be the event of 1 Samuel 22:11-19. King Saul suspected the priest Ahimelech family was helping David’s conspiracy, and killed 85 priests and all his family, even their cattle. When heinous sinners pride in their independence and ability, it is shown in their speech. It is filled with rebellion against God and arrogance. Against such, God replies harshly.
To the choirmaster: according to The Sheminith. A Psalm of David
I Israel’s rotten cruel society (verse 1-2)
1 Save, O Lord, for the godly one is gone; for the faithful have vanished from among the children of man. Everyone utters lies to his neighbour; with flattering lips and a double heart they speak.
The Psalmist is looking at the Lord and praying to him knowing that his own people have left him in the reality of being surrounded by many enemies. David does not run away but stays, and is asking God for help.
“Faithful” is translated differently as a godly, one who honour God, the one who has mercy, holy one, etc.
It means the one who receive the Lord’s loving mercy. Grief of not having friends who as a religious duty habitually gives love and kindness and mercy. Faithful one was scattered and none was left. Truth is a related word with Amen and it means “I wish it to be”. Originally it was “Aman” and means “firm, standing firm, reliable”, therefore indicates here the people who can be relied upon. Such people were scattered, and David is morning because it was hard to find them in Israel. There was no one who were on his side.
Description of the conversation when people became so unfaithful. “Lie”, to be exact, it is “vanity” which means “deceit”. At the same time it is irresponsible and unfaithful. “Flattering lips” is the same expression as “smooth tongue” in Japanese. In Chinese it is also “eloquent tongue”. A double heart: in Hebrew, “heart to heart” “double minded”. People who deceive do not have truth inside. In that way they are the first victim.
They use double-tongue, try to establish lies and not to communicate with the listener, but to manipulate the others. Use manipulative language. They lower the quality of fellowship with each other and make it rotten.
II Psalmist’ conviction that God will cut off all evil tongue that boasts, which rebel against his rule and glory (verse 3-4)
verse 3 May the Lord cut off all flattering lips, the tongue that makes great boasts
It is the Lord who cut off the bragging tongue. It is the Lord who shut up the boasting mouth.
Arrogance: comes from “gezolose”, originated from “garzal”, it means to become big, and it became the meaning of “wrestling, strength, or power”. Here it means making yourself look big in a bad sense, behaving proudly and haughtily.
verse 4 those who say, “With our tongue we will prevail, our lips are with us; who is master over us?”
Evil ones who lie and oppose David proudly shout to God “Who is the Lord over us?”
“Who is master over us?” is same as saying “There is no God”. Such thinking is unbearable for David. God, please judge them. 2 Peter 2:18-19 “ For, speaking loud boasts of folly, they entice by sensual passions of the flesh those who are barely escaping from those who live in error. They promise them freedom, but they themselves are slaves of corruption. For whatever overcome a person, to that he is enslaved.”
III Climax I will now arise!
verse 5 “Because the poor are plundered, because the needy groan, I will now arise”, says the Lord. “I will place him in the safety for which he longs”.
In the previous Psalms we have looked at the prayers of the palmists, “Arise, Lord (Ps 3:7), “Arise, O Lord, in your anger (Ps 7:6)”, “Arise, O, Lord! (Ps 9:19)”, “Arise, O Lord; O God (Ps 10:12)”.
The Lord finally answers to these prayers. “I will now arise”. “I will place him in the safety for which he longs”. This is the first Psalm to receive an answer from the Lord. Other examples include Ps 60, 81, 95. In Isaiah 33:10 we also find “Now I will arise”, says the Lord.
“Longing” of the “safety he longs” literally means “ run out of breath”. Thinking about the Lords answer “Now I will arise”, recalls the seen of Stephen’s martyrdom. Act 7:55-58 “But he, full of the Holy Spirit, gazed into heaven and saw the glory of God, and Jesus standing at the right hand of God. And he said, “Behold, I see the heavens opened, and the Son of Man standing at the right hand of God.” But they cried out with a loud voice and stopped their ears and rushed together at him. Then they cast him out of the city and stoned him.”
Knowing the Lord who sits at the right side of God stands up for the saints in danger, we can now, in any situations, look up to the Lord who rises up to answer the prayer of “Arise, O Lord”. Let us find comfort in the fact that our Lord himself will rise up to save the saints in time of dangers of faith that surround them. It is no need to say that Stephen’s spirit was held in the Lord’s arm who “was standing up” straight after his death.
IV Psalmist delights in the word of Lord’s promise, praises the holiness of God’s word, rejoices in the Lord who protect the faithful from the evil generation to eternity (6-7)
verse 6 “The words of the Lord are pure words, like silver refined in a furnace on the ground, purified seven times.”
Heavens and earth will pass away, but the words of the Lord stands forever. God is holy, and rules forever. Empty human words like verse 2-4 are like flattering, excuse, untrue words. They are completely different from his words of unmatched accuracy, truth and pureness.
Ps 119:140 says “Your promise is well tried, and your servant loves it.”
The words that are prevalent in the world is impure, unthoughtful, and lie. The word of the Lord Jesus is pure silver that were purified 7 times. He will act according to his unchanging words.
verse 7 “You, O Lord, will keep them; you will guard us from this generation forever.”
Guard: to watch over as a watchman in watchtower
Keep: to protect, protect something important
The Lord protects us, and keep us from the evil generation, forever.
IV There still is a sad situation in Israel that was described in verse 1, but the Lord has answered his cry, so the psalmist simply watches over the immoral world and tells us a warning of the social moral principles.
verse 8 “On every side the wicked prowl, as vileness is exalted among the children of man.”
Vileness: it means no moral backbone, weak, vulgar, coward, invaluable. It is the opposite of noble person’s characters and his actions.
prowl: literal meaning “as you walk”, In Hebrew, it means “reckless, conceited, arrogant steps”. It shows when a vulgar party becomes the political leader, reckless enjoys peace and arrogance.
Conclusion:
The Psalm started with “Save, O Lord” is now watching calmly the words and actions of disordered social morality, after remembering the certainty of the Lord’s word and eternal trustworthiness of the promise. He is convinced that these things will not last. Let us not give up prayer of fearing and worshipping God.
Promise of the Lord Jesus:
John 10:28-30
“I give them eternal life, and they will never perish, and no one will snatch them out of my hand. My Father, who has given them to me, is greater than all, and no one is able to snatch them out of the Father’s hand. I and the Father are one”.